ყვავილოვანი კომბოსტოს ქურდობა
„ოსტატო, საჩუქარი თქვენთვის! ეს ექვსი უზარმაზარი თავი ყვავილოვანი კომბოსტო საკუთარი ხელით დავთესე და დედობრივი ზრუნვით გავზარდე.“ ბოსტნეულის კალათა საზეიმო ჟესტით წარვუდგინე ჩემს გურუს.
„მადლობელი ვარ“, მითხრა შრი იუკტეშვარმა მადლიერი ღიმილით. „შეინახე გთხოვ იმ ოთახში; ხვალ განსაკუთრებულ კერძს მოვამზადებ.“
მე ახლახანს ჩამოვედი პურიში, 15.1. რათა საზაფხულო არდადეგები ჩემი გურუს სანაპირო ერმიტაჟში [მთარგმნელისაგან : ერმიტაჟი _ ყველაზე აუთენტურად აღნიშნავს ადგილს, სადაც განდეგილი სამყაროსგან განმარტოებით ცხოვრობს, ან შენობას ან დასახლებას, სადაც ადამიანი ან ადამიანთა ჯგუფი რელიგიურად ცხოვრობს, განმარტოებაში] გამეტარებინა. ოსტატისა და მისი მოწაფეების მიერ აშენებული, მეგობრული პატარა ორსართულიანი რითრითი, [რითრითი : უსაფრთხო ადგილი განმარტოვებისათვის, განცალკევებისათვის, განახლებისათვის] ფასადებით პირდაპირ ბენგალის ყურეზე.
მეორე დილით, განახლებულს მარილიანი ზღვის ნიავითა და შემოგარენის მომხიბვლელობით, ადრე გამეღვიძა. შრი იუკტეშვარის მელოდიური ხმა იძახდა; თვალი მოვავლე ჩემს სანუკვარ ყვავილოვან კომბოსტოს თავებს და ფრთხილად შევინახე საწოლის ქვეშ.
„მოდით, სანაპიროზე ჩავიდეთ“ ოსტატი გაუძღვა გზას. ახალგაზრდა მოსწავლეების გაფანტული ჯგუფი და მათ შორის მეც, მას გავყევით. ჩვენმა გურუმ რბილი კრიტიკით დაგვათვალიერა.
„როდესაც ჩვენი დასავლელი ძმები დადიოდნენ, ჩვეულებრივ ისინი უნისონით ამაყობდნენ. ახლა კი, გთხოვთ, მარშში ორ რიგად ჩადექით; ერთმანეთთან რიტმული ნაბიჯები შეინარჩუნეთ.“ შრი იუკტეშვარი გვიყურებდა, როგორ ვემორჩილებოდით; მან სიმღერა დაიწყო: „ბიჭები მიდიან წინ და უკან, საკმაოდ პატარა რიგში.“ არ შემეძლო არ აღვფრთოვანებულიყავი იმ სიმსუბუქით, რომლითაც ოსტატმა თავისი ახალგაზრდა სტუდენტების სწრაფი ტემპის შეთანხმება შეძლო.
„შეჩერდით!“ ჩემი გურუს თვალები ჩემსას ეძებდა. „ერმიტაჟის უკანა კარის ჩაკეტვა გაგახსენდა?“
„მგონი კი, ბატონო.“
შრი იუკტეშვარი ნახევრად ჩახშობილი ღიმილით ტუჩებზე რამდენიმე წუთით დუმდა. „არა, შენ დაგავიწყდა“, თქვა საბოლოოდ. „ღვთაებრივი ჭვრეტა არ უნდა იყოს საბაბი მატერიალური უყურადღებობისთვის. შენ უგულებელჰყავი შენი მოვალეობა აშრამის დაცვაში; უნდა დაისაჯო."
მე მეგონა, რომ გაურკვევლად ხუმრობდა, როცა დაამატა: „შენი ექვსი ყვავილოვანი კომბოსტო მალე მხოლოდ ხუთი გახდება“. ოსტატის ბრძანებით შემოვბრუნდით და ვმარშირებდით მანამ, სანამ ერმიტაჟს მივუახლოვდებოდით.
„ცოტა ხანს დაისვენეთ. მუკუნდა, კომპლექსს ჩვენგან მარცხნივ გადახედე; გზას მიღმა დააკვირდი; იქ ერთი კაცი ჩამოივლის; ის იქნება შენი სასჯელის საშუალება.“
ამ გაუგებარი შენიშვნების გამო ჩემი აღშფოთება დავმალე. გზაზე მალე გლეხი გამოჩნდა; ის გროტესკულად ცეკვავდა და უაზრო ჟესტებით მკლავებს აქნევდა. თითქმის ცნობისმოყვარეობისგან პარალიზებულმა თვალები მხიარულ სპექტაკლს მივაშტერე. როგორც კი მან მიაღწია გზის წერტილს, საიდანაც ის ჩვენი თვალთახედვიდან უნდა გამქრალიყო, შრი იუკტეშვარმა თქვა: „ახლა, ის დაბრუნდება“.
გლეხმა მაშინვე შეიცვალა მიმართულება და აშრამის უკანა მხარისაკენ გაემართა. გადაკვეთა ქვიშიანი მონაკვეთი და შენობაში უკანა კარით შევიდა. მე ის ღია დამიტოვებია, როგორც ჩემმა გურუმ თქვა. კაცი მალევე უკან გამოვიდა, ხელში ჩემი ერთ-ერთი ძვირფასი ყვავილოვანი კომბოსტო ეჭირა. ის ახლა საკუთრების ღირსეულად დაბანდებით წინ პატივისცემით მიიწევდა.
გადაშლილი ფარსი, რომელშიც ჩემი როლი გაოგნებული მსხვერპლის აღმოჩნდა, იმდენად დამაბნეველი არ იყო, რომ უსამართლო დევნაში დავმარცხებულიყავი. შუა გზაზე ვიყავი, როცა ოსტატმა გამომიძახა. სიცილისგან თავით ფეხებამდე კანკალებდა.
„იმ საწყალ გიჟს ყვავილოვანი კომბოსტო სწყუროდა“, განმარტა მან მხიარულებათა აფეთქებებს შორის. „მე მეგონა, რომ კარგი იდეა იქნებოდა, თუ ასე ცუდად დაცულთაგან, ერთ-ერთს მიიღებდა!“
საჩქაროდ გავემართე ჩემი ოთახისკენ, სადაც აღმოვაჩინე, რომ ქურდმა, რომელიც აშკარად მიმართული იყო ბოსტნეულისკენ, ჩემი ოქროს ბეჭდები, საათი და ფული, ყველაფერი საბანზე ღიად ხელუხლებლად დატოვა. ნაცვლად ამისა, ის ჩაცურდა საწოლის ქვეშ, სადაც, შემთხვევითი მხედველობისგან სრულიად მიმალულმა, ერთ-ერთმა ჩემმა ყვავილოვანმა კომბოსტომ მისი გულწრფელი სურვილი გააღვიძა.
იმ საღამოს შრი იუკტეშვარს ვთხოვე აეხსნა ის ინციდენტი, რომელსაც, ვფიქრობდი, რამდენიმე დამაბნეველი თვისება ჰქონდა.
ჩემი გურუ ნელა არხევდა თავს. „ამას ოდესმე გაიგებ. მეცნიერება მალე აღმოაჩენს რამდენიმე ამ დაფარულ კანონს.“ როდესაც რამდენიმე წლის შემდეგ გაოცებულ სამყაროში რადიოს საოცრება ატყდა, ოსტატის წინასწარმეტყველება გამახსენდა. დროისა და სივრცის საუკუნოვანი ცნებები განადგურდა; არცერთი გლეხის სახლი არ არის ისეთი ვიწრო, რომ ლონდონი ან კალკუტა ვერ შევიდეს! ყველაზე მოსაწყენი ინტელექტი გაფართოვდა ადამიანის ყველგანმყოფობის ერთი ასპექტის უდავო მტკიცებულებამდე.
ყვავილოვანი კომბოსტოს კომედიის „მონაკვეთი“ ყველაზე კარგად რადიო ანალოგიით შეიძლება გავიგოთ. შრი იუკტეშვარი იყო სრულყოფილი ადამიანის რადიო. აზრები სხვა არაფერია, თუ არა ძალიან ნაზი ვიბრაციები, რომლებიც ეთერში მოძრაობენ. ისევე, როგორც სენსიბილიზირებული რადიო არჩევს ყოველი მიმართულებიდან ათასობით სხვადასხვა გადაცემის სასურველ მუსიკალურ ნომერს, ასევე შეძლო ჩემმა გურუმ დაენახა ნახევრად გონიერი კაცის აზრი, მსოფლიოში ადამიანური ნების გადაცემის უთვალავი ფიქრებიდან, რომელიც ყვავილოვან კომბოსტოს იყო მოწყურებული. 15.2. მისი ძლევამოსილი ნებით, ოსტატი ასევე იყო ადამიანის მაუწყებელი სადგური. მან წარმატებით უბრძანა გლეხს შემოებრუნებინა ნაბიჯები და გარკვეულ ოთახში ერთი ყვავილოვანი კომბოსტოსთვის წასულიყო.
ინტუიცია 15.3. არის სულის ხელმძღვანელობა, რომელიც ბუნებრივად ჩნდება ადამიანში მომენტალურად, როდესაც მისი გონება მშვიდია. თითქმის ყველას ჰქონია აუხსნელი ზუსტი „წინათგრძნობა“ გამოცდილი ან თავისი აზრები ეფექტურად გადაუცია სხვა ადამიანისთვის.
მოუსვენრობის სტატიკური მდგომარეობიდან გათავისუფლებულ ადამიანის გონებას შეუძლია თავისი ინტუიციის ანტენის მეშვეობით შეასრულოს რთული რადიო მექანიზმების ყველა ფუნქცია - აზრების გაგზავნა და მიღება და არასასურველის გამოსწორება. ვინაიდან რადიოს სიმძლავრე დამოკიდებულია ელექტრული დენის რაოდენობაზე, თუ რამდენი შეუძლია მას გადაამუშავოს, ასევე ადამიანის რადიო თითოეული ინდივიდის ნებისყოფის ძალის მიხედვითაა ენერგიული.
ყველა აზრი მარადიულად ვიბრირებს კოსმოსში. ღრმა ყურადღებით, ოსტატს შეუძლია აღმოაჩინოს ნებისმიერი გონების აზრები, ცოცხალი თუ მკვდარი. აზრები საყოველთაოა და არა ინდივიდუალურად ფესვგადგმული; ჭეშმარიტების შექმნა შეუძლებელია, მხოლოდ აღქმაა შესაძლებელი. ადამიანის მცდარი აზრები გამოწვეულია მისი გამჭრიახობის არასრულყოფილებით. იოგას მეცნიერების მიზანია დაამშვიდოს გონება, რომელიც დამახინჯების გარეშე სამყაროში ღვთაებრივ ხედვას ასახავს.
რადიომ და ტელევიზიამ მოიტანეს შორეული ადამიანების მყისიერი ხმა და მხედველობა მილიონობით ბუხრის პირიდან: პირველი სუსტი მეცნიერული მინიშნებები, რომ ადამიანი ყოვლისმომცველი სულია. არა სხეული, რომელიც შემოიფარგლება სივრცით, არამედ უზარმაზარი სული, რომლის შეზღუდვას ეგო, ყველაზე ბარბაროსული გზებით, ამაოდ ცდილობს.
„ძალიან უცნაური, ძალიან მშვენიერი, ერთი შეხედვით ძალიან წარმოუდგენელი ფენომენები შეიძლება ჯერ კიდევ გამოჩნდეს, რომლებიც ერთხელ დადგინდა, იმაზე მეტად არ გაგვაოცებს, ვიდრე ახლა გაოგნებული ვართ იმით, რაც მეცნიერებამ გვასწავლა გასული საუკუნის განმავლობაში“, - განაცხადა ჩარლზ რობერტ რიშეტმა, ფიზიოლოგიაში ნობელის პრემიის ლაურეატმა. „ვარაუდობენ, რომ ფენომენები, რომლებსაც ახლა ჩვენ ვიღებთ მოულოდნელობის გარეშე, არ იწვევს ჩვენს გაოცებას, რადგან ისინი გასაგებია, მაგრამ ეს ასე არ არის. თუ ისინი არ გვაკვირვებენ, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ მათ ესმით, ეს იმიტომ, რომ ისინი იცნობენ; რადგან თუ იმან, რაც გაუგებარია, უნდა გაგვაკვირვოს, ჩვენ უნდა გაგვიკვირდეს ყველაფერი - ჰაერში გასროლილი ქვის ვარდნა, მუხა, რომელიც ხდება მუხა, ვერცხლისწყალი, რომელიც გახურებისას ფართოვდება, რკინა იზიდავს მაგნიტით, ფოსფორი, რომელიც იწვის, როდესაც ის იწვება. . . . დღევანდელი მეცნიერება მსუბუქი საკითხია; რევოლუციები და ევოლუციები, რომლებსაც ის ასი ათასი წლის განმავლობაში განიცდის, ბევრად აღემატება ყველაზე გაბედულ მოლოდინებს. ჭეშმარიტებები - ის საკვირველი, გასაოცარი, გაუთვალისწინებელი ჭეშმარიტებები - რომლებსაც ჩვენი შთამომავლები აღმოაჩენენ, ახლაც ჩვენს ირგვლივ არიან, ასე ვთქვათ თვალებში გვიყურებენ და მაინც ვერ ვხედავთ მათ. მაგრამ საკმარისი არ არის იმის თქმა, რომ ჩვენ მათ ვერ ვხედავთ; ჩვენ არ გვსურს მათი ნახვა; რადგან, როგორც კი მოულოდნელი და უცნობი ფაქტი გამოჩნდება, ვცდილობთ მოვაქციოთ იგი შეძენილი ცოდნის საყოველთაო ჩარჩოებში და აღშფოთებული ვართ, როცა ვინმე გაბედავს შემდგომ ექსპერიმენტს."
რამდენიმე დღის შემდეგ, როცა ასე წარმოუდგენლად მომპარეს ყვავილოვანი კომბოსტო, სახალისო ამბავი მოხდა. გარკვეული ნავთის ნათურა ვერ მოიძებნა. გამოვცადე რა ჩემი გურუს ყოვლისმცოდნე გამჭრიახობისა, ვიფიქრე, ამით აჩვენებდა, რომ ნათურის დამალვა ბავშვის თამაში იყო. ოსტატმა აღიქვა ჩემი მოლოდინი. გადაჭარბებული სიმძიმით მან ყველა აშრამის მცხოვრები გამოკითხა. ახალგაზრდა მოწაფემ აღიარა, რომ მან ნათურა უკანა ეზოში მდებარე ჭასთან მისასვლელად გამოიყენა.
შრი იუკტეშვარმა საზეიმო რჩევა გასცა: „ეძებეთ ნათურა ჭასთან ახლოს“.
იქით გავვარდი; ნათურა არაა! გულდაწყვეტილი, ჩემს გურუსთან დავბრუნდი. ის კი გულიანად იცინოდა, უდარდელად ჩემი იმედგაცრუების გამო.
"სამწუხაროა, რომ ვერ მიგიყვანე გაუჩინარებულ ლამპართან, მე მკითხავი არ ვარ!" მოციმციმე თვალებით დაამატა მან: - „მე არც შერლოკ ჰოლმს შევესაბამები!“
მივხვდი, რომ ოსტატი არასოდეს გამოავლენდა თავის ძალას გამოწვევისას ან ერთფეროვნებისას.
სასიამოვნო კვირეები გავატარეთ. შრი იუკტეშვარი რელიგიურ მსვლელობას გეგმავდა. მან მთხოვა, მოწაფეები პურის ქალაქსა და სანაპიროზე გამეყვანა. სადღესასწაულო დღე გათენდა, როგორც ზაფხულის ერთ-ერთი ყველაზე ცხელი.
"გურუჯი, როგორ გადავიყვანო ფეხშიშველი სტუდენტები ცეცხლოვან ქვიშაზე?" სასოწარკვეთილმა ჩავილაპარაკე.
„საიდუმლოს გეტყვი“, - მიპასუხა ოსტატმა. „უფალი ღრუბლების ქოლგას გამოგზავნის; თქვენ ყველანი კომფორტულად ივლით."
სიამოვნებით მოვაწყვე მსვლელობა; ჩვენი ჯგუფი აშრამიდან სატ-სანგა ბანერით დაიწყო. 15.4. შრი იუკტეშვარის მიერ შექმნილი ბანერი 15.5. თვალის სიმბოლოს, ტელესკოპიურ ინტუიციურ მზერას ატარებდა.
არა უგვიანეს, ჩვენი ერმიტაჟის დატოვებისა, ცის ის ნაწილი, რომელიც თავზე იყო, თითქოს ჯადოსნურად, ღრუბლებით აივსო. ყველა მხრიდან გაოგნებული ეაკულაციის თანხლებით, მოვიდა ძალიან მსუბუქი შხაპი, რომელმაც ქალაქის ქუჩები და ცეცხლმოკიდებული ზღვის სანაპირო გააგრილა. აღლუმის ორი საათის განმავლობაში დამამშვიდებელიად წვეთავდა. ზუსტად იმ მომენტში, როდესაც ჩვენი ჯგუფი აშრამში დაბრუნდა, ღრუბლებმა და წვიმამ უკვალოდ ჩაიარა.
„ხედავ, როგორ გრძნობს ღმერთი“, - მიპასუხა ოსტატმა მას შემდეგ, რაც მე ჩემი მადლიერება გამოვხატე. „უფალი პასუხობს ყველას და მუშაობს ყველასთვის. როგორც წვიმა გამოგზავნა ჩემს ვედრებაზე, ისე ასრულებს ერთგულის ნებისმიერ გულწრფელ სურვილს. იშვიათად ხვდებიან ადამიანები, თუ რამდენად ხშირად ისმენს ღმერთი მათ ლოცვებს. ის არ არის მიკერძოებული რამდენიმეს მიმართ, არამედ უსმენს ყველას, ვინც მას ნდობით უახლოვდება. მის შვილებს ყოველთვის უნდა ჰქონდეთ უპირობო რწმენა მათი ყოვლისშემძლე მამის სიკეთის მიმართ.“ 15.6.
შრი იუკტეშვარი აფინანსებდა ოთხწლიურ ფესტივალს, ბუნიობისა და მზებუდობის დროს, როდესაც მისი სტუდენტები შორი-ახლოდან იკრიბებოდნენ. სერამპურში ზამთრის მზებუდობის დღესასწაული გაიმართა; პირველად ვიყავი დამსწრე ამ დღესასწაულის, რომელმაც მარადიული კურთხევა დამიტოვა.
ზეიმი დილიდან ქუჩებში ფეხშიშველი მსვლელობით დაიწყო. ასი სტუდენტის ხმა გაისმა ტკბილი რელიგიური სიმღერებით; რამდენიმე მუსიკოსი უკრავდა ფლეიტაზე და ხოლ კარტალზე (დასატყამები და ციმბალები). ენთუზიაზმით აღფრთოვანებულმა ქალაქელებმა ბილიკი ყვავილებით დაამშვენეს და უხაროდათ, რომ უფლის კურთხეული სახელის ჩვენმა ხმამაღალმა ქება-დიდებამ მათი ყოველდღიური საქმეები გაფანტა. ხანგრძლივი ტური ერმიტაჟის ეზოში დასრულდა. იქ ჩვენს გურუს გარს შემოვეხვიეთ, ზედა აივნებზე მდგომმა სტუდენტები კი ნარინჯისფერ ყვავილებს გვასხურებდნენ.
ბევრი სტუმარი მაღლა ავიდა, რათა პუდინგი, შანა და ფორთოხალი მიეღოთ. მე გზა მოძმე მოწაფეების ჯგუფისკენ გავიკვლიე, რომლებიც დღეს მზარეულებად მსახურობდნენ. ასეთი დიდი შეკრებებისთვის საკვები ღია ცის ქვეშ უზარმაზარ ქვაბებში უნდა მოხარშულიყო. იმპროვიზირებული შეშის-მწველი აგურის კვამლიანი ღუმელები ცრემლებს იწვევდნენ, მაგრამ ჩვენ მხიარულად ვიცინოდით ჩვენს სამუშაოზე. რელიგიური ფესტივალები ინდოეთში არასოდეს განიხილება დაბრკოლებად; თითოეული ასრულებს თავის ნაწილს, აწვდის ფულს, ბრინჯს, ბოსტნეულს ან მის პირად მომსახურებას.
ოსტატი მალე ჩვენს შორის იყო და ზეიმის დეტალებს აკონტროლებდა. ყოველი წამით დაკავებული, ინარჩუნებდა ტემპს ყველაზე ენერგიულ ახალგაზრდა სტუდენტთან.
მეორე სართულზე მიმდინარეობდა სან-კირტანი (ჯგუფური გალობა), რომელსაც თან გარმონი ახლდა. ინდური დასარტყამი ხელით უკრავდა. შრი იუკტეშვარი მადლიერებით უსმენდა; მისი მუსიკალურობის შეგრძნება მკვეთრად სრულყოფილი იყო.
"რითმში არ არიან!" ოსტატმა დატოვა მზარეულები და შეუერთდა ხელოვანებს. მელოდია ისევ გაისმა, ამჯერად სწორად შესრულებული.
ინდოეთში მუსიკა, ისევე როგორც მხატვრობა და დრამა ღვთაებრივ ხელოვნებად ითვლება. ბრაჰმა, ვიშნუ და შივა - მარადიული სამება - პირველი მუსიკოსები იყვნენ. ღვთაებრივი მოცეკვავე შივა წმინდა წერილში წარმოდგენილია, როგორც რიტმის უსასრულო რეჟიმების შემუშავება უნივერსალური შექმნის, შენარჩუნებისა და დაშლის კოსმიურ ცეკვაში, ბრაჰმა კი ხაზს უსვამს დროის სვლას ციმბალების რეკვით, ხოლო ვიშნუ აჟღერდებს წმინდა მრიდანგას ან დოლს. კრიშნა, ვიშნუს განსახიერება, ინდუისტურ ხელოვნებაში ყოველთვის ნაჩვენებია ფლეიტით, რომელზედაც ის უკრავს აღმაფრთოვანებელ სიმღერას, რომელიც მათ ნამდვილ სახლს ახსენებს მაიას - ბოდვაში მოხეტიალე ადამიანთა სულებს. სარასვატი, სიბრძნის ქალღმერთი, ყველა სიმებიანი საკრავის დედა, სიმბოლურად უკრავს ვინაზე. ინდოეთის სამა ვედა შეიცავს მსოფლიოში ყველაზე ადრეულ ნაწერებს მუსიკალურ მეცნიერებებზე.
ინდუისტური მუსიკის საფუძველი არის რაგა ან ფიქსირებული მელოდიური გამები. ექვსი ძირითადი რაგა იყოფა 126 წარმოებულ რაგინად (ცოლი) და პუტრად (შვილები). თითოეულ რაგას აქვს მინიმუმ ხუთი ნოტი: წამყვანი ნოტი (ვადი ან მეფე), მეორადი (სამავადი ან პრემიერ-მინისტრი), დამხმარე ნოტები (ანუვადი, დამსწრეთა) და დისონანსური ნოტი (ვივადი, მტერი).
ექვსი ძირითადი რაგადან თითოეულს აქვს ბუნებრივი შესაბამისობა დღის გარკვეულ საათთან, წელიწადის სეზონთან და წინამძღვარ ღვთაებასთან, რომელიც კონკრეტულ ძალას ანიჭებს. ამრიგად, (1) ჰინდოლე რაგა ისმის მხოლოდ გაზაფხულის გამთენიისას, საყოველთაო სიყვარულის განწყობის გასაღვიძებლად; (2) დიპაკა რაგას უკრავენ ზაფხულში საღამოს, თანაგრძნობის გასაღვიძებლად; (3) მეგა რაგა არის მელოდია შუადღისთვის წვიმიან სეზონზე, გამბედაობის მოსაზიდად; (4) ბაირავა რაგას თამაშობენ აგვისტოს, სექტემბრის, ოქტომბრის დილით, სიმშვიდის მისაღწევად; (5) შრი რაგა შემონახულია შემოდგომის ბინდისთვის, სუფთა სიყვარულის მისაღწევად; (6) მალკუნსა რაგა ისმის ზამთარში შუაღამისას, ვაჟკაცობისთვის.
ძველმა რიშებმა აღმოაჩინეს ბუნებასა და ადამიანს შორის ჯანსაღი ალიანსის ეს კანონები. იმის გამო, რომ ბუნება არის აუმ-ის, პირველადი ბგერის ან ვიბრაციული სიტყვის ობიექტირება, ადამიანს შეუძლია მოიპოვოს კონტროლი ყველა ბუნებრივ გამოვლინებაზე გარკვეული მანტრების ან საგალობლების გამოყენებით.15.7.
ისტორიული დოკუმენტები მოგვითხრობენ მიაან ტან შენიზე, მეთექვსმეტე საუკუნის, აკბარ დიდის კარის მუსიკოსის გასაოცარ ძალაზე. იმპერატორის ბრძანებით მას ღამის რაგა უნდა ემღერა, სანამ მზე იყო ზევით, ტან შენმა წარმოთქვა მანტრა, რამაც მაშინვე გამოიწვია მთელი სასახლის უბანის სიბნელეში ჩაძირვა.
ინდური მუსიკა ოქტავას ყოფს 22 შრუტად ან დემი-ნახევრად. ეს მიკროტონალური ინტერვალები იძლევა მუსიკალური გამოხატვის წვრილ ჩრდილებს, რომლებიც მიუწვდომელია დასავლური ქრომატული შკალის 12 ნახევარტონისგან. ოქტავის შვიდი ძირითადი ნოტიდან თითოეული ასოცირდება ინდუისტურ მითოლოგიაში ფერთან, ფრინველის ან მხეცის ბუნებრივ ძახილთან - დო მწვანესთან და ფარშევანგისთან; რე წითელთან და ცისარტყელასთან; მი ოქროსთან და თხასთან; ფა მოყვითალო თეთრთთან და ყანჩასთან; სოლ შავთან და ბულბულთან; ლა ყვითელთან და ცხენთან; სი ყველა ფერის კომბინაციასთან და სპილოსთან.
სამი გამა - მაჟორი, ჰარმონიული მინორი, მელოდიური მინორი - ერთადერთია, რომელსაც იყენებს დასავლეთ მუსიკა, მაგრამ ინდური მუსიკა ასახავს 72 თატას ან გამას. მუსიკოსს აქვს ფიქსირებული ტრადიციული მელოდიის ან რაგას ირგვლივ გაუთავებელი იმპროვიზაციის შემოქმედებითი შესაძლებლობები; ის კონცენტრირდება სტრუქტურული თემის სენტიმენტზე ან საბოლოო განწყობაზე და შემდეგ ქარგავს მას საკუთარი ორიგინალურობის საზღვრამდე. ინდუისტი მუსიკოსი არ კითხულობს სერიის ნოტებს; ის ხელახლა იცვამს რაგას შიშველ ჩონჩხზე დაკვრისას, ხშირად თავს იზღუდავს ერთი მელოდიური თანმიმდევრობით, გამეორებით ხაზს უსვამს მის ყველა დახვეწილ მიკროტონალურ და რიტმულ ვარიაციებს. ბახს, დასავლელ კომპოზიტორებს შორის, ესმოდა განმეორებადი ხმის ხიბლი და ძალა, რომელიც ოდნავ დიფერენცირებული იყო ასი რთული გზით.
უძველესი სანსკრიტული ლიტერატურა აღწერს 120 ტალას ან დროის საზომს. როგორც ამბობენ, ინდუისტური მუსიკის ტრადიციულმა ფუძემდებელმა, ბჰარატამ, გამოყო 32 სახის ტალა ტოროლას სიმღერაში. ტალას ან რიტმის წარმოშობა ადამიანის მოძრაობებზეა დაფუძნებული - სიარულის ორმაგი დრო და ძილში სუნთქვის სამმაგი დრო, როდესაც ჩასუნთქვა ორჯერ აღემატება ამოსუნთქვის ხანგრძლივობას. ინდოეთი ყოველთვის აღიარებდა ადამიანის ხმას, როგორც ხმის ყველაზე სრულყოფილ ინსტრუმენტს, ამიტომ ინდუსური მუსიკა დიდწილად შემოიფარგლება ხმის სამი ოქტავის დიაპაზონით. ამავე მიზეზით ხაზგასმულია მელოდია (თანმიმდევრული ნოტების მიმართება) და არა ჰარმონია (ერთდროული ნოტების მიმართება).
ადრეული რიში-მუსიკოსების უფრო ღრმა მიზანი იყო მომღერლის შერწყმა კოსმიურ სიმღერასთან, რომელიც შეიძლება ადამიანმა ფარული ზურგის ცენტრების გაღვიძებით მოისმინოს. ინდური მუსიკა სუბიექტურია, სულიერი და ინდივიდუალისტური ხელოვნებაა, რომელიც მიზნად ისახავს არა სიმფონიურ ბრწყინვალებას, არამედ პიროვნულ ჰარმონიას ზესულთან.სანსკრიტული სიტყვა მუსიკოსისთვის არის ბჰაგავატარი, „ის, ვინც ღმერთის სადიდებლად მღერის“.
სან-კირტანები ან მუსიკალური შეკრებები იოგას ან სულიერი დისციპლინის ეფექტური ფორმაა, რომელიც საჭიროებს ღრმა ყურადღებას, ფიქრისა და ბგერის მარცვლების გაძლიერებულ შთანთქმას. იმის გამო, რომ ადამიანი თავად არის შემოქმედებითი სიტყვის გამოხატულება, ბგერას აქვს ყველაზე ძლიერი და უშუალო გავლენა მასზე, რაც გვთავაზობს გზას მისი ღვთაებრივი წარმოშობის გახსენებისთვის.
ფესტივალის დღეს შრი იუკტეშვარის მეორე სართულის მოსასვენებელი ოთახიდან გამოშვებული სან-კირტანი შთამაგონებელი იყო ორთქლიანი ქოთნების შუაგულში მყოფი მზარეულებისთვის. მე და ჩემი მოძმე მოწაფეები რიტმზე ტაშისკვრით სიხარულით ვმღეროდით მისამღერებს.
მზის ჩასვლისას ჩვენს ასობით სტუმარს ხიჭურით (ბრინჯი და ოსპი), ბოსტნეულის კურკით და ბრინჯის ფაფით ვემსახურეთ. ეზოში ბამბის საბნები დავალაგეთ; მალე კრება ვარსკვლავური სარდაფის ქვეშ ჩამოჯდა, ჩუმად მიყურადებული, შრი იუკტეშვარის ტუჩებიდან მომდინარე სიბრძნეს. მისმა საჯარო სიტყვამ ხაზი გაუსვა კრია იოგას ღირებულებას და საკუთარი თავის პატივისცემის, სიმშვიდის, განსაზღვრულობის, მარტივი დიეტისა და რეგულარული ვარჯიშის ცხოვრებას.
ძალიან ახალგაზრდა მოწაფეების ჯგუფმა რამდენიმე წმინდა საგალობელი იგალობეს; შეხვედრა სან-კირტანით დასრულდა. ათი საათიდან შუაღამემდე, აშრამელები ქოთნებს და ტაფებს რეცხავდნენ და ეზოს ასუფთავებდნენ. ჩემმა გურუმ თავის გვერდით მიხმო.
"მოხარული ვარ შენი ხალისიანი შრომით დღეს და სამზადისით გასული კვირის განმავლობაში. მინდა ჩემთან ერთად იყო, შეგიძლია ამაღამ ჩემს საწოლში დაიძინო."
ეს იყო პრივილეგია, რომელსაც ვერასდროს ვიფიქრებდი, რომ ასე გამიმართლებდა. ცოტა ხანს ვიჯექით მძაფრ ღვთაებრივ სიმშვიდეში. თითქმის ათი წუთის შემდეგ, რაც ჩვენ საწოლში დავწექით, ოსტატი ადგა და ჩაცმა დაიწყო.
„რაშია საქმე, ბატონო?“ არარეალურობის ელფერი ვიგრძენი ჩემს გურუსთან დაძინების მოულოდნელ სიხარულში.
„ვფიქრობ, რომ რამდენიმე სტუდენტი, რომლებმაც გამოტოვეს სათანადო მატარებლის კავშირები, მალე აქ იქნებიან. რამე საჭმელი დავახვედროთ.“
„გურუჯი, ღამის პირველ საათზე არავინ მოვა!“
„დარჩი საწოლში, შენ ძალიან ბევრს მუშაობდი, მაგრამ მე საჭმლის მომზადებას ვაპირებ.“
შრი იუკტეშვარის გადამწყვეტი ტონზე წამოვხტი და ყოველდღიურად გამოყენებადი პატარა სამზარეულოსკენ გავყევი, მეორე სართულის შიდა აივნის მიმდებარედ. ბრინჯი და დალი მალე ადუღდა.
ჩემმა გურუმ სიყვარულით გაიღიმა. „ამაღამ შენ დაღლილობა და შრომისმოყვარეობის შიში დაამარცხე; ისინი არასოდეს შეგაწუხებენ მომავალში."
როდესაც მან სიცოცხლის ეს მაკურთხებელი სიტყვები წარმოთქვა, ეზოში ნაბიჯების ხმა გაისმა. დაბლა ჩავირბინე და სტუდენტების ჯგუფი მივიღე.
„ძვირფასო ძმაო, რა უხერხულად ვართ ოსტატის ასეთ დროს შეწუხებით!“ ბოდიშის მოხდით მომმართა ერთმა კაცმა. „ჩვენ შეცდომა დავუშვით მატარებლის განრიგებთან დაკავშირებით, მაგრამ ვიგრძენით, რომ ჩვენი გურუსთვის თვალის მოკვრის გარეშე სახლში ვერ დავბრუნდებოდით.“
„ის გელოდათ და ახლა საჭმელსაც კი გიმზადებთ.“
შრი იუკტეშვარის მისასალმებელი ხმა გაისმა; გაოგნებულ სტუმრებს სამზარეულოსკენ გავუძეხი. ოსტატი მოციმციმე თვალებით მომიბრუნდა.
„ახლა, როცა დაასრულე შენი ვარაუდების შედარება, ეჭვგარეშეა, კმაყოფილი ხარ, რომ ჩვენმა სტუმრებმა მატარებელი ნამდვილად გამოტოვეს!“
ნახევარი საათის შემდეგ მის საძინებელში გავყევი, საბოლოოდ მივხვდი, რომ ღვთის მსგავსი გურუს გვერდით დავიძინებდი.
..............................................................................................................
15.1. პური, კალკუტადან სამხრეთით დაახლოებით 310 მილის დაშორებით, არის ცნობილი მომლოცველთა ქალაქი კრშნას ერთგულებისთვის; მისი თაყვანისცემა იქ აღინიშნება ორი უზარმაზარი ყოველწლიური ფესტივალებით, სნანაიატრა და რატაიატრა.
15.2. 1939 წელს რადიო მიკროსკოპის აღმოჩენამ გამოავლინა აქამდე უცნობი სხივების ახალი სამყარო. „თვითონაც ადამიანი ისევე, როგორც ყველა სახის სავარაუდო ინერტული მატერია მუდმივად ასხივებს სხივებს, რომლებსაც ეს ინსტრუმენტი "ხედავს", - იტყობინება ასოცირებული მედია.
„მათ, ვისაც სჯერა ტელეპათიის, მეორე ხედვისა და ნათელმხილველობის, ამ განცხადებით აქვს პირველი მეცნიერული მტკიცებულება უხილავი სხივების არსებობის შესახებ, რომლებიც მართლაც გადადიან ერთი ადამიანიდან მეორეზე. რადიო მოწყობილობა რეალურად არის რადიოსიხშირული სპექტროსკოპი. ის იგივეს აკეთებს გრილი, არაბრწყინვალე მატერიისთვის, რასაც სპექტროსკოპი აკეთებს, როდესაც ავლენს ატომების ტიპებს, რომლებიც ქმნიან ვარსკვლავებს. . . ადამიანიდან და ყველა ცოცხალი არსებიდან ასეთი სხივების არსებობაზე მეცნიერები მრავალი წლის განმავლობაში ეჭვობენ. დღეს არის მათი არსებობის პირველი ექსპერიმენტული მტკიცებულება. აღმოჩენა აჩვენებს, რომ ყოველი ატომი და ყოველი მოლეკულა ბუნებაში არის უწყვეტი რადიომაუწყებლობის სადგური. . . . ამრიგად, სიკვდილის შემდეგაც კი, ნივთიერება, რომელიც იყო ადამიანი, აგრძელებს თავის დელიკატური სხივების გაგზავნას. ამ სხივების ტალღის სიგრძე მერყეობს უფრო მოკლედან, ვიდრე ახლა გამოიყენება მაუწყებლობისთვის ყველაზე გრძელ რადიოტალღებამდე. ამ სხივების არეულობა თითქმის წარმოუდგენელია. ისინი მილიონობით არიან. ერთმა ძალიან დიდმა მოლეკულამ შეიძლება ერთდროულად გამოყოს 1 000 000 სხვადასხვა ტალღის სიგრძე. ამ ტიპის უფრო გრძელი ტალღების სიგრძე რადიოტალღების სიმარტივით და სიჩქარით მოძრაობს. . . . არის ერთი საოცარი განსხვავება ახალ რადიო სხივებსა და სინათლის მსგავს ნაცნობ სხივებს შორის. ეს არის გახანგრძლივებული დრო, რაც შეადგენს ათასობით წელს, რომლის გამოსხივებასაც ეს რადიოტალღები შეუფერხებელი მატერიიდან გააგრძელებენ."
15.3. ჩვენ ვყოყმანობთ „ინტუიციის“ გამოყენებისას; ეს სიტყვა ჰიტლერმა თითქმის გააფუჭა, უფრო ამბიციურ განადგურებასთან ერთად. ინტუიციის ლათინური ძირეული მნიშვნელობა არის "შინაგანი დაცვა". სანსკრიტული სიტყვა აგამა ნიშნავს ინტუიციურ ცოდნას, რომელიც დაბადებულია სულის პირდაპირი აღქმით; ამიტომ რიშის ზოგიერთ უძველეს ტრაქტატებს აგამებს უწოდებდნენ.
15.4. Sat არის სიტყვასიტყვით "ყოფნა", აქედან გამომდინარე "არსი; რეალობა". Sanga არის "ასოციაცია". შრი იუკტეშვარმა თავის ერმიტაჟულ ორგანიზაციას Sat-Sanga უწოდა "სიმართლის თანამეგობრობა".
15.5. „სხეულის სანთელი თვალია. ჰოდა, თუ შენი თვალი სუფთაა, მთელი შენი სხეულიც ნათელი იქნება.“ მათე 6:22 ღრმა მედიტაციის დროს, ერთი ან სულიერი თვალი ხილული ხდება შუბლის ცენტრალურ ნაწილში. ეს ყოვლისმცოდნე თვალი წმინდა წერილებში სხვადასხვანაირად არის მოხსენიებული, როგორც მესამე თვალი, აღმოსავლეთის ვარსკვლავი, შიდა თვალი, ზეციდან ჩამომავალი მტრედი, შივას თვალი, ინტუიციის თვალი და ა.შ.
15.6. „განა ვერ გაიგონებს ყურის შემქმნელი,ანდა ვერ დაინახავს თვალის შემოქმედი?!“ „განა ვერ შეგაგონებთ ერების შემაგონებელი, ის, ვინც ცოდნას აძლევს ადამიანებს?!“ ფსალმ 94:9-10
15.7. ყველა ხალხის ფოლკლორი შეიცავს მითითებებს ბუნებაზე ძალაუფლების მქონე შელოცვებზე. ცნობილია, რომ ამერიკელი ინდიელებმა წვიმისა და ქარისთვის ხმოვანი რიტუალები შეიმუშავეს. ტან შენმა, დიდმა ინდუისტმა, ცეცხლის ჩაქრობა შეძლო მისი სიმღერის ძალით. ჩარლზ კელოგმა, კალიფორნიელმა ნატურალისტმა, 1926 წელს ნიუ-იორკის მეხანძრეების ჯგუფის წინაშე ცეცხლზე ტონალური ვიბრაციის ეფექტი წარმოადგინა. ”მან სწრაფად მოზიდა მშვილდი, რომელიც ალუმინის კამერტონზე დამაგრებულ დიდი ზომის ვიოლინოს მშვილდს ჰგავდა. ის გამოსცემდა ჭექა-ქუხილის ხმას, რომელიც ჟღერდა როგორც ძლიერი რადიოსტატიური ჩარევა. მყისიერად, ღრუ შუშის მილში ანთებული ორი ფუტის სიმაღლის ყვითელი გაზის ალი ჩამოვარდა 15 სანტიმეტრის სიმაღლეზე და გადაიქცა მბჟუტავ ლურჯ ლამპარად. კიდევ ერთი მცდელობა მშვილდით, და იგი ვიბრაციის კიდევ ერთმა ყვირილმა ჩააქრო“.