იოგას სკოლის დაარსება რანჩიში
მთარგმნელი : ქრისტეანე სხივოსანი
„რატომ ეწინააღმდეგები ორგანიზაციულ სამუშაოს?“
ოსტატის კითხვამ ცოტა შემაძრწუნა. მართალია, იმ დროს პირადად მე მწამდა, რომ ორგანიზაციები „კრაზანების ბუდეები“ იყვნენ.
„ეს უმადური საქმეა, ბატონო“, ვუპასუხე მე. „რასაც არ უნდა აკეთებდეს ან არ აკეთებდეს მმართველი, მას აკრიტიკებენ“.
„მხოლოდ შენთვის გინდა მთელი ღვთაებრივი ქანა (რძის ხაჭო)?“ ჩემი გურუს შეპასუხებას მკაცრი მზერა ახლდა თან. „შეძლებდი შენ ან ვინმე სხვა იოგას საშუალებით ღმერთთან კონტაქტის მიღწევას, თუ გულუხვი ოსტატების რიგი არ იქნებოდა მზად, სხვებისთვის თავისი ცოდნა გადაეცა?“ მან დაამატა: „ღმერთი თაფლია, ორგანიზაციები კი - სკები; ორივე აუცილებელია. რა თქმა უნდა, ნებისმიერი ფორმა უსარგებლოა სულის გარეშე, მაგრამ რატომ არ უნდა დაიწყო სულიერი ნექტარით სავსე დატვირთული სკების შექმნა?“
მისმა რჩევამ ღრმად შემძრა. მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად არანაირი პასუხი არ გამიცია, მკერდში მტკიცე გადაწყვეტილება გამიჩნდა: რამდენადაც ჩემი ძალებით შემეძლო, ჩემს თანამოძმეებს გავუზიარებდი იმ დაუძლეველ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ჩემი გურუს ფეხებთან ვისწავლე. „უფალო,“ ვლოცულობდი მე, „დაე, შენი სიყვარული სამუდამოდ ბრწყინავდეს ჩემი ერთგულების საკურთხეველზე და შევძლო ამ სიყვარულის გაღვიძება სხვა გულებშიც“.
მანამ, სანამ მონასტრულ ორდენს შევუერთდებოდი, შრი იუკტესვარმა ძალიან მოულოდნელი შენიშვნა გააკეთა.
„როგორ მოგენატრება ცოლის თანადგომა სიბერეში!“ მითხრა მან. „განა არ ეთანხმები, რომ ოჯახის კაცი, რომელიც ცოლ-შვილის შესანახად სასარგებლო საქმეს აკეთებს, ღვთის თვალში სასარგებლო როლს ასრულებს?“
„ბატონო,“ გავაპროტესტე შეშფოთებულმა, „თქვენ იცით, რომ ამ ცხოვრებაში ჩემი სურვილია მხოლოდ კოსმიურ საყვარელზე ვიყო დაქორწინებული“.
ოსტატმა ისე მხიარულად გაიცინა, რომ მივხვდი, რომ მისი შენიშვნა მხოლოდ ჩემი რწმენის გამოცდა იყო.
„გახსოვდეს,“ ნელა თქვა მან, „რომ ის, ვინც უარს ამბობს თავის ამქვეყნიურ მოვალეობებზე, მხოლოდ გაცილებით დიდი ოჯახის წინაშე რაიმე სახის პასუხისმგებლობის აღებით შეძლებს თავის გამართლებას.“
ახალგაზრდებისთვის ყოველმხრივი განათლების იდეალი ყოველთვის ახლოს იყო ჩემს გულთან. გარკვევით ვხედავდი ჩვეულებრივი სწავლების უღიმღამო შედეგებს, რომელიც მხოლოდ სხეულისა და ინტელექტის განვითარებაზე იყო მიმართული. მორალური და სულიერი ღირებულებები, რომელთა დაფასების გარეშეც ვერც ერთი ადამიანი ვერ მიაღწევს ბედნიერებას, ჯერ კიდევ აკლდა ფორმალურ სასწავლო გეგმას. გადავწყვიტე, დამეარსებინა სკოლა, სადაც ახალგაზრდა ბიჭები სრულ მამაკაცურ ასაკამდე განვითარდებოდნენ. ამ მიმართულებით პირველი ნაბიჯი შვიდ ბავშვთან ერთად დიჰიკაში, ბენგალის პატარა სოფლის რაიონში გადავდგი.
ერთი წლის შემდეგ, 1918 წელს, კასიმბაზარის მაჰარაჯას, სერ მანინდრა ჩანდრა ნანდის, კეთილშობილების მეშვეობით, შევძელი ჩემი სწრაფად მზარდი ჯგუფის რანჩიში გადაყვანა. კალკუტადან დაახლოებით ორასი მილის დაშორებით მდებარე ბიჰარის ეს ქალაქი ინდოეთში ერთ-ერთი ყველაზე ჯანსაღი კლიმატით არის დაჯილდოებული. რანჩიში კასიმბაზარის სასახლე ახალი სკოლის შტაბ-ბინად გადაკეთდა, რომელსაც რიშების საგანმანათლებლო იდეალების შესაბამისად ბრაჰმაჩარია ვიდიალაია 27.1. დავარქვი. მათი ტყის აშრამები ინდოეთის ახალგაზრდობისთვის საერო და ღვთაებრივი განათლების უძველესი ცენტრები იყო.
რანჩიში ორგანიზება გავუწიე საგანმანათლებლო პროგრამას როგორც გრამატიკის, ასევე საშუალო სკოლის კლასებისთვის. ის მოიცავდა სოფლის მეურნეობის, სამრეწველო, კომერციულ და აკადემიურ საგნებს. სტუდენტებს ასწავლიდნენ იოგაში კონცენტრაციას და მედიტაციას, და ფიზიკური განვითარების უნიკალურ სისტემას, „იოგოდას“, რომლის პრინციპებიც მე 1916 წელს აღმოვაჩინე.
როდესაც გავაცნობიერე, რომ ადამიანის სხეული ელექტრო აკუმულატორს ჰგავს, ვივარაუდე, რომ მისი ენერგიით დატენვა ადამიანის ნების პირდაპირი მოქმედების გზით შესაძლებელი იქნებოდა. როგორც ნების გარეშე მოქმედება, მცირე თუ დიდი, არის შეუძლებელი, ადამიანს შეუძლია გამოიყენოს თავისი მთავარი მამოძრავებელი ძალა, ნება, რათა სხეულის ქსოვილები მძიმე აპარატურისა და მექანიკური ვარჯიშების გარეშე განაახლოს. ამიტომ, რანჩის სტუდენტებს ვასწავლე ჩემი მარტივი „იოგოდას“ ტექნიკა, რომლის მეშვეობითაც ადამიანის მოგრძო ტვინის ცენტრში განლაგებული სასიცოცხლო ძალა შეიძლება შეგნებულად და მყისიერად დაიტენოს კოსმიური ენერგიის შეუზღუდავი მარაგიდან.
ბიჭებმა შესანიშნავად გამოეხმაურნენ ამ ვარჯიშს, განუვითარდათ არაჩვეულებრივი უნარი, სასიცოცხლო ენერგია სხეულის ერთი ნაწილიდან მეორეზე გადაეტანათ და დაეჭირათ იდეალურად წონასწორობა რთულ პოზებში. 27.2. მათ ძალისა და გამძლეობის ისეთი სანახაობები შეასრულეს, რომელთა გათანაბრებაც ბევრ ძლიერ ზრდასრულ ადამიანს არ შეეძლო. ჩემი უმცროსი ძმა, ბიშნუ ჩარან გოში, რანჩის სკოლას შეუერთდა; მოგვიანებით ის ბენგალის წამყვანი ფიზიკური კულტურისტი გახდა. ის და მისი ერთ-ერთი სტუდენტი მოგზაურობდნენ ევროპასა და ამერიკაში, სადაც ძალისა და უნარების დემონსტრირებას აწყობდნენ, რამაც ნიუ-იორკის კოლუმბის უნივერსიტეტის სტუდენტებთან ერთად, უნივერსიტეტის მეცნიერებიც გააოცა.
რანჩიში პირველი წლის ბოლოს მისაღები განაცხადების რაოდენობამ ორი ათასს მიაღწია. მაგრამ სკოლა, რომელიც იმ დროს მხოლოდ საცხოვრებელი იყო, მხოლოდ ასამდე მოსწავლის განთავსებას შეძლებდა. დღის სტუდენტებისთვის განკუთვნილი ინსტრუქცია მალე დაემატა.
ვიდიალაიაში პატარა ბავშვებისთვის მამის და დედის როლის თამაში და მრავალი ორგანიზაციული სირთულის გადალახვამ მომიწია. ხშირად მახსენდებოდა ქრისტეს სიტყვები: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არავინ არის, რომ ჩემი გულისთვის და სახარების გულისთვის მიეტოვებინოს სახლი ან ძმები, ან დები, ან მამა, ან დედა, ან ცოლი, ან შვილები, ან მიწები.“ „და ასწილად არ მიეღოს ახლა, ამჟამად, სახლები, ძმები და დები და შვილები, და მიწები ამ დევნასთან ერთად, ხოლო მომავალ საუკუნეში _ საუკუნო სიცოცხლე.“ 27.3. შრი იუკტესვარმა ეს სიტყვები ასე განმარტა: „ერთგული, რომელიც უარს ამბობს ქორწინებისა და ოჯახის ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე და მცირე ოჯახის პრობლემებსა და შეზღუდულ საქმიანობას საზოგადოებისთვის მსახურების უფრო დიდ პასუხისმგებლობებზე ცვლის, ისეთ საქმეს იწყებს, რომელსაც ხშირად თან ახლავს არასწორად გაგებული სამყაროს დევნა, მაგრამ ასევე ღვთაებრივი შინაგანი კმაყოფილება.“
ერთ დღეს მამაჩემი ჩამოვიდა რანჩიში მამობრივი კურთხევის მისანიჭებლად, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში არ მქონდა, რადგან მე მას გული ვატკინე, როდესაც უარი ვთქვი ბენგალ-ნაგპურის რკინიგზაზე მუშაობის შემოთავაზებაზე.
„შვილო,“ მითხრა მან, „ახლა შენს ცხოვრებაში არჩევანს შევურიგდი. სიხარულით გხედავ ამ ბედნიერ, მონდომებულ ახალგაზრდებს შორის; შენი ადგილი აქაა და არა რკინიგზის განრიგის უსიცოცხლო ფიგურებთან ერთად. მან ხელი დაუქნია ათეული პატარასგან შემდგარ ჯგუფს, რომლებიც ჩემს ქუსლებს ეკვროდნენ. „მხოლოდ რვა შვილი მყავდა“, შენიშნა მან მოციმციმე თვალებით, „თუმცა შემიძლია თანაგიგრძნო!“
ჩვენს განკარგულებაში იყო დიდი ხილის ბაღი და ოცდახუთი ნაყოფიერი ჰექტარი მიწა, ამიტომ სტუდენტებმა, მასწავლებლებმა და მე ამ იდეალურ გარემოში ღია ცის ქვეშ მუშაობით გატარებული მრავალი ბედნიერი საათით ვისიამოვნეთ. ჩვენ ბევრი შინაური ცხოველი გვყავდა, მათ შორის პატარა ირემი, რომელსაც ბავშვები დიდად აღმერთებდნენ. მეც იმდენად მიყვარდა ეს ირემი, რომ ჩემს ოთახში ძილის უფლება მივეცი. გათენებისას პატარა არსება ჩემს საწოლთან დილის მოფერებისთვის მოდიოდა.
ერთ დღეს შინაურ ცხოველს ჩვეულებრივზე ადრე ვაჭამე, რადგან რანჩის ქალაქში რაღაც საქმე მქონდა მოსაგვარებელი. მიუხედავად იმისა, რომ ბიჭები გავაფრთხილე, ჩემს დაბრუნებამდე ირემისთვის საჭმელი არ მიეცათ, ერთ-ერთი მათგანი არ დაემორჩილა, და ირემს დიდი რაოდენობით რძე მისცა. საღამოს რომ დავბრუნდი, სამწუხარო ამბავი დამხვდა: „პატარა ირემი თითქმის მკვდარია ზედმეტი კვების გამო.“
ცრემლებით აღსავსემ, ერთი შეხედვით უსიცოცხლო შინაური ცხოველი კალთაში მოვიქციე. მწუხარებით ვთხოვე ღმერთს, რომ მისი სიცოცხლე გადაერჩინა. რამდენიმე საათის შემდეგ პატარა არსებამ თვალები გაახილა, წამოდგა და მერყეობით გადაადგილდებოდა. მთელი სკოლა სიხარულისგან ყვიროდა.
მაგრამ იმ ღამეს ღრმა გაკვეთილი მივიღე, რომელსაც ვერასდროს დავივიწყებ. ირმის გვერდით ღამის ორ საათამდე გავატარე დრო, სანამ არ ჩამეძინა. ირემი სიზმარში გამოჩნდა და მითხრა:
„შენ მე მაკავებ. გთხოვ, გამიშვი; გამიშვი!“
„კარგი“, ვუპასუხე სიზმარში.
მაშინვე გამეღვიძა და დავიყვირე: „ბიჭებო, ირემი კვდება!“ ბავშვები ჩემსკენ გამოიქცნენ.
ოთახის კუთხეში გავიქეცი, სადაც შინაური ცხოველი მყავდა მოთავსებული. უკანასკნელად სცადა ადგომა, წაბორძიკდა ჩემსკენ და შემდეგ ჩემს ფეხებთან დაეცა, მკვდარი.
ცხოველების ბედისწერის წარმმართველი და მარეგულირებელი მასობრივი კარმის თანახმად, ირმის სიცოცხლე დასრულდა და ის მზად იყო უფრო მაღალ ფორმაზე გადასულიყო. მაგრამ ჩემი ღრმა მიჯაჭვულობის წყალობით, რომელიც მოგვიანებით გავაცნობიერე, რომ ეგოისტური იყო, ჩემი მხურვალე ლოცვებით, შევძელი მისი შეკავება იმ ცხოველური ფორმის შეზღუდვებში, საიდანაც სული განთავისუფლებისთვის იბრძოდა.
ირმის სულმა სიზმარში შემევედრა, რადგან ჩემი მოსიყვარულე ნებართვის გარეშე ის ან არ წავიდოდა, ან ვერ წავიდოდა. როგორც კი დავთანხმდი, მაშინვე წავიდა.
ყველა მწუხარებამ დამტოვა; ხელახლა გავაცნობიერე, რომ ღმერთს სურს, რომ მის შვილებს ყველაფერი მისი ნაწილივით უყვარდეთ და არ ჰქონდეთ ილუზიური განცდა, რომ სიკვდილი ყველაფერს ამთავრებს. უმეცარი ადამიანი მხოლოდ სიკვდილის გადაულახავ კედელს ხედავს, რომელიც, თითქოსდა სამუდამოდ მალავს თავის ძვირფას მეგობრებს. მაგრამ მიჯაჭვულობისგან განთავისუფლებული ადამიანი, რომელსაც უყვარს სხვები როგორც ღმერთის გამოხატულებები, ესმის, რომ სიკვდილის შემდეგ ძვირფასები მხოლოდ მასში ნეტარების სუნთქვისთვის ბრუნდებიან.
დასაწყისში პატარა და მარტივი რანჩის სკოლა გადაიზარდა ინდოეთში უკვე ცნობილ დაწესებულებად. სკოლის მრავალი განყოფილება ფუნქციონირებს იმ ადამიანების ნებაყოფლობითი შემოწირულობებით, რომლებიც რიშის საგანმანათლებლო იდეალების გაგრძელებით ხარობენ. იოგოდა სატ-სანგას 27.4. საერთო სახელწოდებით, მიდნაპორში, ლაკშმანპურსა და პურიში დაარსდა აყვავებული დარგობრივი სკოლები.
რანჩის შტაბ-ბინას აქვს სამედიცინო განყოფილება, სადაც მედიკამენტები და ექიმების მომსახურება უსასყიდლოდ მიეწოდება ადგილობრივ ღარიბებს. მკურნალობაზე მყოფი პირების რაოდენობა წელიწადში საშუალოდ 18 000-ს აჭარბებს. ვიდიალაიამ თავისი კვალი დატოვა ინდურ შესაჯიბრ სპორტში, და აკადემიურ სფეროშიც, სადაც რანჩის ბევრმა კურსდამთავრებულმა გამოიჩინა თავი უნივერსიტეტის შემდგომ ცხოვრებაში.
სკოლა, რომელიც ამჟამად ოცდამერვე წელია არსებობს და მრავალი აქტივობის ცენტრია, 27.5. აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან გამოჩენილი ადამიანების ვიზიტებით დაჯილდოვდა. ერთ-ერთი პირველი დიდი ფიგურა, რომელმაც ვიდიალაია პირველივე წელს დაათვალიერა, იყო სვამი პრანაბანანდა, ბენარესელი „წმინდანი ორი სხეულით“. დიდი ოსტატი ღრმად შეძრული დარჩა, როდესაც იხილა მიმდინარე თვალწარმტაცი ღია ცის ქვეშ ხეებს ქვემოთ გამართული გაკვეთილები და საღამოს, თუ როგორ ისხდნენ ახალგაზრდა ბიჭები საათობით უმოძრაოდ და იოგა მედიტაციას აკეთებდნენ.
„გულში სიხარული მეღვრება“, თქვა მან, „იმის ნახვა, რომ ლაჰირი მაჰასაიას იდეალები ახალგაზრდების სათანადო წვრთნის შესახებ ამ დაწესებულებაში ხორციელდება. ჩემი გურუს კურთხევა იყოს მასზე.“
ჩემს გვერდით მჯდომმა ახალგაზრდა ბიჭმა გაბედა და დიდ იოგს კითხვა დაუსვა.
„ბატონო,“ თქვა მან, „ბერი უნდა გავხდე? ჩემი სიცოცხლე მხოლოდ ღმერთისთვისაა?“
მიუხედავად იმისა, რომ სვამი პრანაბანანდა ნაზად იღიმოდა, მისი თვალები მომავალს უყურებდა.
„ბავშვო,“ უპასუხა მან, „როცა გაიზრდები, ლამაზი პატარძალი გელოდება.“ ბიჭი საბოლოოდ დაქორწინდა, მას შემდეგ, რაც წლების განმავლობაში სვამის ორდენში შესვლას გეგმავდა.
სვამი პრანაბანანდას რანჩის ვიზიტიდან გარკვეული დროის შემდეგ, მამაჩემს კალკუტაში, სახლში გავყევი, სადაც იოგი გაჩერდა დროებით. პრანაბანანდას წინასწარმეტყველებამ, რომელიც ამდენი წლის წინ გამიკეთეს, გამიელვა თავში: „მოგვიანებით გნახავ მამაშენთან ერთად“.
როდესაც მამა სვამის ოთახში შევიდა, დიდი იოგი ადგილიდან წამოდგა და სიყვარულით და პატივისცემით მოეხვია ჩემს მშობელს.
„ბჰაგაბატი“, თქვა მან, „თქვენი თავისთვის რას აკეთებთ? ვერ ხედავთ, როგორ გარბის თქვენი შვილი უსასრულობისკენ?” მამაჩემის წინაშე მისი ქება-დიდების მოსმენისას გავწითლდი. სვამიმ განაგრძო: „ „გახსოვთ, რამდენად ხშირად ამბობდა ჩვენი კურთხეული გურუ: „ბანატ, ბანატ, ბან ჯაი“. 27.6. ასე რომ, განუწყვეტლივ განაგრძეთ კრია იოგა და სწრაფად მიაღწიეთ ღვთაებრივ კარიბჭეებს.“
პრანაბანანდას სხეული, რომელიც ბენარესში მასთან ჩემი პირველი საოცარი ვიზიტის დროს ასე კარგად და ძლიერად გამოიყურებოდა, ახლა აშკარად დაბერებულ იერს ავლენდა, თუმცა მისი პოზა კვლავ საოცრად გამართული იყო.
„სვამიჯი“, ვკითხე და პირდაპირ თვალებში შევხედე, „გთხოვთ, სიმართლე მითხარით: არ გრძნობთ ასაკის მატებას? სხეულის დასუსტებასთან ერთად, თქვენი აღქმა ღმერთის შესახებ ხომ არ მცირდება?“
მან ანგელოზურად გამიღიმა. „საყვარელი ახლა უფრო მეტად ჩემთანაა, ვიდრე ოდესმე.“ მისმა სრულმა რწმენამ მოიცვა ჩემი გონება და სული. მან განაგრძო: „მე ჯერ კიდევ ვტკბები ორი პენსიით _ ერთი აქაური ბჰაგაბატიდან და მეორე ზემოდან“. წმინდანმა თითი ზეცისკენ გაიშვირა და ექსტაზში ჩავარდა, მისი სახე ღვთაებრივი ნათებით იყო განათებული _ ეს პასუხი ჩემს კითხვაზე საკმარისი იყო.
პრანაბანანდას ოთახში ბევრი მცენარე და თესლის შეკვრა შევნიშნე და მათ დანიშნულებაზე ვიკითხე.
„მე სამუდამოდ დავტოვე ბენარესი“, თქვა მან, „და ახლა ჰიმალაისკენ მიმავალ გზაზე ვარ.“ იქ ჩემი მოწაფეებისთვის აშრამს გავხსნი. ამ თესლიდან ისპანახი და რამდენიმე სხვა ბოსტნეული გამოვა. ჩემი ძვირფასები, იცხოვრებენ უბრალოდ, დროს ნეტარ ღმერთთან ერთობაში გაატარებენ. სხვა არაფერია საჭირო.“
მამამ თავის ძმა-მოწაფეს, ჰკითხა, როდის დაბრუნდებოდა კალკუტაში.
„აღარასდროს“, უპასუხა წმინდანმა. „წელს ლაჰირი მაჰასაიამ მითხრა, რომ სამუდამოდ მივატოვებდი ჩემს საყვარელ ბენარესს და ჰიმალაის მთებში წავიდოდი, რათა იქ ჩემი მოკვდავი სხეული გადამეგდო.“
მის სიტყვებზე თვალები ცრემლებით ამევსო, მაგრამ სვამიმ მშვიდად გაიღიმა. ის პატარა ზეციურ ბავშვს მაგონებდა, რომელიც უსაფრთხოდ იჯდა ღვთაებრივი დედის კალთაში. წლების ტვირთი არანაირ უარყოფით გავლენას არ ახდენს დიდი იოგის მიერ უმაღლესი სულიერი ძალების სრულ ფლობაზე. მას სურვილისამებრ შეუძლია საკუთარი სხეულის განახლება; თუმცა ზოგჯერ არ აინტერესებს დაბერების პროცესის შენელება, არამედ საშუალებას აძლევს თავის კარმას, თავად დამუშავდეს ფიზიკურ სიბრტყეში, იყენებს რა თავის ბებერ სხეულს დროის დამზოგავ საშუალებად, რათა გამორიცხოს კარმის გამომუშავების აუცილებლობა ახალ ინკარნაციაში.
რამდენიმე თვის შემდეგ შევხვდი ძველ მეგობარს, სანანდანს, რომელიც პრანაბანანდას ერთ-ერთი ახლო მოწაფე იყო.
„ჩემი საყვარელი გურუ წავიდა“, მითხრა მან ტირილის ფონზე. „რიშიკეშთან ახლოს სამონასტრო კომპლექსი დააარსა და სიყვარულით გვასწავლიდა. როდესაც საკმაოდ კარგად ვიყავით დაბინავებული და მისი თანდასწრებით სწრაფ სულიერ პროგრესს მივაღწიეთ, ერთ დღეს მან რიშიკეშიდან ჩამოსული უზარმაზარი ბრბოს გამოკვება შემოგვთავაზა. ვკითხე, რატომ სურდა ამხელა რიცხვი.
„ეს ჩემი ბოლო საფესტივალო ცერემონიაა“, თქვა მან. მისი სიტყვების სრული შინაარსი ვერ გავიგე.
„პრანავანანდაჯი დიდი რაოდენობით საკვების მომზადებაში გვეხმარებოდა. დაახლოებით 2000 სტუმარი გამოვკვებეთ. ნადიმის შემდეგ ის მაღალ პლატფორმაზე დაჯდა და უსასრულობაზე შთაგონებული ქადაგება წაიკითხა. ბოლოს, ათასობით ადამიანის მზერის წინაშე, ის ჩემსკენ შემობრუნდა, როდესაც მე მის გვერდით ვიჯექი ბაქანზე, და უჩვეულო ძალით მომმართა.
„ „სანანდან, მზად იყავი; ჩარჩოს ფეხს ვკრავ“. 27.7.
„განცვიფრებული დუმილის შემდეგ, ხმამაღლა დავიყვირე: „ოსტატო, ნუ გააკეთებთ ამას! გთხოვთ, გთხოვთ, ნუ გააკეთებთ ამას!“ ენაჩავარდნილი ბრბო ცნობისმოყვარეობით გვაკვირდებოდა. ჩემმა გურუმ გამიღიმა, მაგრამ მისი საზეიმო მზერა უკვე მარადისობაზე იყო მიმაგრებული.
„ნუ იქნები ეგოისტი“, მითხრა მან, „და ნუ იდარდებ ჩემზე“. დიდი ხანია, სიხარულით გემსახურებით ყველას; ახლა გაიხარეთ და იღბალი მისურვეთ. მე მივდივარ ჩემს კოსმიურ საყვარელთან შესახვედრად. პრანაბანანდაჯიმ ჩურჩულით დაამატა: „მალე ხელახლა დავიბადები. უსასრულო ნეტარების მოკლე პერიოდის შემდეგ, მე დავბრუნდები დედამიწაზე და ბაბაჯის შევუერთდები. 27.8. მალე გაიგებთ, როდის და სად იქნა ჩემი სული ახალ სხეულში მოქცეული.“
„მან კვლავ წამოიძახა: „სანანდან, აი, მეორე კრია იოგათი ჩარჩოს ვკრავ ფეხს“. 27.9.
„მან ჩვენს წინ გადაშლილ სახეთა ზღვას შეხედა და აკურთხა. მზერა სულიერი თვალისკენ მიმართა და უმოძრაო გახდა.“ სანამ გაოგნებული ბრბო ფიქრობდა, რომ ის ექსტაზურ მდგომარეობაში მედიტირებდა, მან უკვე დატოვა ხორციელი კარავი და სული კოსმიურ უსასრულობაში ჩაეფლო. მოწაფეები მის სხეულს შეეხნენ, რომელიც ლოტოსის პოზაში იჯდა, მაგრამ ეს აღარ იყო თბილი ხორცი. მხოლოდ გამაგრებული ჩარჩო დარჩა; მოიჯარე უკვდავი ნაპირისკენ გაიქცა.“
მე გამოვკითხე, სად უნდა დაბადებულიყო პრანაბანანდა ხელახლა.
„ეს წმინდა ანდერძია, რომლის გამხელაც არავისთვის არ შემიძლია“, მიპასუხა სანანდანმა. „შესაძლოა, სხვა გზით გაიგოთ“.
წლების შემდეგ სვამი კეშაბანანდასგან გავიგე, 27.10. რომ პრანაბანანდა, ახალ სხეულში დაბადებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, ჰიმალაის მთებში, ბადრინარაიანში წავიდა და იქ დიდი ბაბაჯის გარშემო წმინდანთა ჯგუფს შეუერთდა.
.........................................................................................................................................................
27.1. ვიდიალაია, სკოლა. ბრაჰმაჩარია აქ ადამიანის ცხოვრების ვედური გეგმის ოთხი ეტაპიდან ერთ-ერთს აღნიშნავს, რომელიც მოიცავს შემდეგს: (1) უცოლო მოსწავლე (ბრაჰმაჩარი); (2) ოჯახის მფლობელი მიწიერი პასუხისმგებლობებით (გრიჰასტჰა); (3) განდეგილი (ვანაპრასტჰა); (4) ტყის მცხოვრები ან მოხეტიალე, თავისუფალი ყველა მიწიერი საზრუნავისგან (სანიასი). ცხოვრების ამ იდეალურ სქემას, მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე ინდოეთში ფართოდ არ არის დაცული, მაინც ბევრი ერთგული მიმდევარი ჰყავს. ოთხი ეტაპი რელიგიურად მთელი ცხოვრების მანძილზე გურუს ხელმძღვანელობით ხორციელდება.
27.2. არაერთმა ამერიკელმა სტუდენტმა ასევე აითვისა სხვადასხვა ასანები ან პოზები, მათ შორის ბერნარდ კოულმა, თვითრეალიზაციის თანამშრომლობის სწავლებების ინსტრუქტორმა ლოს-ანჯელესში.
27.3. მარკოზი 10 : 29-30.
27.4. იოგოდა: იოგა, ერთიანობა, ჰარმონია, წონასწორობა; და, რაც გასცემს. სატ-სანგა: სატ, ჭეშმარიტება; სანგა, თანამშრომლობა. დასავლეთში, სანსკრიტული სახელწოდების გამოყენების თავიდან ასაცილებლად, იოგოდა სატ-სანგას მოძრაობას თვითრეალიზაციის თანამშრომლობა უწოდეს.
27.5. რანჩიში მიმდინარე საქმიანობა უფრო დეტალურად არის აღწერილი მე-40 თავში. ლაკშმანპურის სკოლას ხელმძღვანელობს ბატონი გ. ს. დეი, ბაკალავრი. სამედიცინო განყოფილებას ოსტატურად ხელმძღვანელობენ დოქტორი ს. ნ. პალი და სასი ბჰუსან მულიკი.
27.6. ლაჰირი მაჰასაიას ერთ-ერთი საყვარელი შენიშვნა, რომელიც მისი სტუდენტების შეუპოვრობის წახალისების მიზნით გამოიყენება. თავისუფალი თარგმანი ასეთია: „ვცდილობ, ვცდილობ, ერთ დღეს აჰა! ღვთაებრივი მიზანი!“
27.7. ანუ, სხეულის დათმობა.
27.8. ლაჰირი მაჰასაიას გურუ, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია. (იხ. თავი 33.)
27.9. მეორე კრია, როგორც ლაჰირი მაჰასაია ასწავლის, საშუალებას აძლევს ერთგულს, რომელმაც ის აითვისა, ნებისმიერ დროს შეგნებულად დატოვოს სხეული და დაუბრუნდეს მას. მოწინავე იოგები მეორე კრიას ტექნიკას სიკვდილის პირას იყენებენ, მომენტში, რომელიც მათ წინასწარ იციან.
27.10. ჩემი შეხვედრა კეშაბანანდასთან აღწერილია 42 თავში.