ბაბაჯის ინტერესი დასავლეთისადმი
მთარგმნელი : ქრისტეანე სხივოსანი
„ოსტატო, ოდესმე შეხვედრიხართ ბაბაჯის?“
სერამპორში ზაფხულის მშვიდი ღამე იდგა; ტროპიკების დიდი ვარსკვლავები ჩვენს თავზე ბრწყინავდნენ, როდესაც მე შრი იუკტესვარის გვერდით, სავანის მეორე სართულის აივანზე ვიჯექი.
„დიახ.“ ოსტატმა ჩემს პირდაპირ კითხვაზე გაიღიმა; მისი თვალები პატივისცემით აენთო. „სამჯერ ვყოფილვარ კურთხეული უკვდავი გურუს ხილვით. ჩვენი პირველი შეხვედრა ალაჰაბადში, კუმბჰა მელაზე შედგა.“
ინდოეთში უხსოვარი დროიდან გამართული რელიგიური ბაზრობები კუმბჰა მელას სახელითაა ცნობილი; ისინი სულიერ მიზნებს მუდმივად მასების თვალწინ ინარჩუნებდნენ. ყოველ ექვს წელიწადში მილიონობით ღვთისმოსავი ინდუსი იკრიბება ათასობით სადჰუსთან, იოგისთან, სვამისთან და ყველანაირ ასკეტთან შესახვედრად. ბევრი განდეგილია, რომლებიც არასდროს ტოვებენ თავიანთ განმარტოებულ საცხოვრებლებს, გარდა იმისა, რომ დაესწრონ მელას და კურთხევა გადასცენ ამქვეყნიურ მამაკაცებსა და ქალებს.
„ბაბაჯისთან შეხვედრის დროს სვამი არ ვიყავი“, განაგრძო შრი იუკტესვარმა. „მაგრამ მე უკვე მიღებული მქონდა კრიას ინიციაცია ლაჰირი მაჰასაიასგან. მან წამახალისა, დავსწრებოდი მელას, რომელიც 1894 წლის იანვარში ალაჰაბადში იმართებოდა. ეს კუმბჰას პირველი გამოცდილება იყო; ხალხმრავლობამ და ხმაურმა ოდნავ დამაბნია. ირგვლივ მიმოვიხედე და ვერ დავინახე ბატონის განათებული სახე. განგის ნაპირზე ხიდზე გავლისას შევნიშნე ნაცნობი, რომელიც ახლოს იდგა და სათხოვარი თასი ჰქონდა გაწვდილი.
„ოჰ, ეს ბაზრობა ხმაურისა და მათხოვრების ქაოსია“, გავიფიქრე იმედგაცრუებულმა. „მაინტერესებს, დასავლელი მეცნიერები, რომლებიც მოთმინებით აფართოებენ ცოდნის სფეროებს კაცობრიობის პრაქტიკული სიკეთისთვის, უფრო სასიამოვნონი არიან თუ არა ღმერთისთვის, ვიდრე ეს უსაქმურები, რომლებიც რელიგიას აღიარებენ, მაგრამ მოწყალებაზე არიან კონცენტრირებულნი.“
„სოციალურ რეფორმაზე ჩემი მცხუნვარე ფიქრები მაღალი სანიასის ხმამ შემაწყვეტინა, რომელიც ჩემს წინ გაჩერდა.
„„ბატონო,“ თქვა მან, „წმინდანი გეძახით.“
„„ვინ არის?“
„მოდით და თავად ნახეთ.“
„ყოყმანით მივყევი ამ ლაკონურ რჩევას და მალევე აღმოვჩნდი ხის მახლობლად, რომლის ტოტებშიც გურუ და მიმზიდველი მოწაფეები იმალებოდნენ. ოსტატი, უჩვეულო, კაშკაშა ფიგურა, მოციმციმე მუქი თვალებით, ჩემი მოახლოებისას წამოდგა და გადამეხვია.
„„კეთილი იყოს შენი მობრძანება, სვამიჯი“, თქვა მან სიყვარულით.
„ბატონო,“ ხაზგასმით ვუპასუხე მე, „მე არ ვარ სვამი.“
„„ისინი, ვისთვისაც ღვთაებრივად მაქვს ნაკარნახევი „სვამის“ ტიტულის მინიჭება, არასდროს უარყოფენ მას.“ წმინდანმა უბრალოდ მომმართა, მაგრამ მის სიტყვებში ჭეშმარიტების ღრმა რწმენა ჟღერდა; სულიერი კურთხევის მყისიერმა ტალღამ შემიპყრო. უძველეს მონასტერში ჩემი უეცარი ამაღლების გამო გაღიმებულმა, 36.1. თაყვანი ვეცი აშკარად დიდებულ და ანგელოზურ არსებას ადამიანის სახით, რომელმაც ასე პატივი მომცა.
„ბაბაჯიმ — რადგან მართლაც ის იყო — მანიშნა, რომ ხის ქვეშ, მის მახლობლად დავმჯდარიყავი. ის ძლიერი და ახალგაზრდა იყო და ლაჰირი მაჰასაიას ჰგავდა; და მაინც მსგავსებით არ მოვხიბლულვარ, მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად მსმენია ორი ბატონის გარეგნობის არაჩვეულებრივი მსგავსების შესახებ. ბაბაჯი ფლობს ძალას, რომლითაც მას შეუძლია ხელი შეუშალოს ადამიანის გონებაში ნებისმიერი კონკრეტული აზრის გაჩენას. როგორც ჩანს, დიდ გურუს სურდა, რომ მის თანდასწრებით სრულიად ბუნებრივი ვყოფილიყავი და არა მისი ვინაობის ცოდნით გაბრუებული.
„„რას ფიქრობ კუმბჰა მელაზე?“
„„ძალიან იმედგაცრუებული ვიყავი, ბატონო“, ნაჩქარევად დავამატე, „თქვენთან შეხვედრის მომენტამდე. რატომღაც, წმინდანები და ეს აურზაური ერთმანეთს არ ერწყმის“.
„„ბავშვო“, თქვა ოსტატმა , თუმცა, ჩანდა რომ მე მის ასაკზე თითქმის ორჯერ უფროსი ვიყავი, „მრავალთა ნაკლოვანებების გამო, ნუ განსჯი მთლიანს“. დედამიწაზე ყველაფერი შერეული ხასიათისაა, ქვიშისა და შაქრის ნაზავივით. იყავი ბრძენი ჭიანჭველას მსგავსი, რომელიც მხოლოდ შაქარს იტაცებს და ქვიშას ხელუხლებელს ტოვებს. მიუხედავად იმისა, რომ აქ ბევრი სადჰუ კვლავ ილუზიებში ხეტიალობს, მელა მაინც კურთხეულია ღმერთრეალიზებული რამდენიმე კაცის მიერ.
„ამ ამაღლებულ ოსტატთან ჩემი შეხვედრის გათვალისწინებით, მე მაშინვე დავეთანხმე მის დაკვირვებას.“
„ბატონო“, შევნიშნე მე, „ვფიქრობდი დასავლეთის მეცნიერებზე, რომლებიც გაცილებით უფრო ჭკვიანები არიან, ვიდრე აქ შეკრებილი ადამიანების უმეტესობა, ცხოვრობენ შორეულ ევროპასა და ამერიკაში, აღიარებენ სხვადასხვა სარწმუნოებას და არ იციან ისეთი მელების რეალური ღირებულებები, როგორიც ამჟამაა. ესენი არიან ადამიანები, რომლებსაც დიდი სარგებელი შეუძლიათ მოიტანონ ინდოეთის ოსტატებთან შეხვედრებით. მაგრამ, მაღალი ინტელექტუალური მიღწევების მიუხედავად, ბევრი დასავლელი მატერიალიზმის მიმდევარია. სხვები, რომლებიც მეცნიერებისა და ფილოსოფიის სფეროებში არიან ცნობილები, არ აღიარებენ რელიგიაში არსებულ ერთიანობას. მათი სარწმუნოება გადაულახავ ბარიერებს წარმოადგენს, რომლებიც მათ ჩვენგან სამუდამოდ გამოყოფით ემუქრება.
„„ვხედავ, რომ დასავლეთითაც ისევე ხარ დაინტერესებული, როგორც აღმოსავლეთით.“ ბაბაჯის სახე დამტკიცებისაგან ბრწყინავდა. „ვიგრძენი შენი გულის ტკივილი, რომელიც საკმარისად ფართოა ყველა ადამიანისათვის, აღმოსავლელი იქნება ეს თუ დასავლელი. სწორედ ამიტომ გამოგიძახე აქ.
„„აღმოსავლეთმა და დასავლეთმა უნდა დაადგინონ ოქროს შუალედური გზა აქტივობისა და სულიერების გაერთიანებისთვის“, განაგრძო მან. „ინდოეთს მატერიალური განვითარების კუთხით დასავლეთისგან ბევრი რამ აქვს სასწავლი; სამაგიეროდ, ინდოეთს შეუძლია ასწავლოს უნივერსალური მეთოდები, რომელთა მეშვეობითაც დასავლეთი შეძლებს თავისი რელიგიური შეხედულებების იოგას მეცნიერების ურყევ საფუძვლებზე დაფუძნებას.
„„შენ, სვამიჯი, გაქვს წვლილი შესასრულებელი აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის მომავალ ჰარმონიულ გაცვლაში. რამდენიმე წლის შემდეგ გამოგიგზავნი მოწაფეს, რომლის მომზადებასაც დასავლეთში იოგას გავრცელებისთვის შეძლებ. ბევრი სულიერად მაძიებელი სულის ვიბრაცია იქ ჩემამდე ნიაღვარივით მოდის. ამერიკასა და ევროპაში პოტენციურ წმინდანებს ვხედავ, რომლებიც გამოღვიძებას ელოდებიან.““
თავისი ისტორიის ამ მომენტში შრი იუკტესვარმა მზერა მთლიანად ჩემსკენ მიაპყრო.
„შვილო ჩემო,“ თქვა მან მთვარის შუქზე გაღიმებულმა, „შენ ხარ ის მოწაფე, რომლის გამოგზავნაც წლების წინ ბაბაჯიმ დამპირდა.“
გამიხარდა, როდესაც გავიგე, რომ ბაბაჯიმ ჩემი ნაბიჯები შრი იუკტესვარისკენ მიმართა, თუმცა ძნელი იყო საკუთარი თავის წარმოდგენა შორეულ დასავლეთში, ჩემი საყვარელი გურუსა და უბრალო სავანური სიმშვიდისგან შორს.
„შემდეგ ბაბაჯიმ ბჰაგავად გიტაზე ისაუბრა“, განაგრძო შრი იუკტესვარმა. „ჩემდა გასაკვირად, მან რამდენიმე საქებარი სიტყვით მიანიშნა, რომ იცოდა იმ ფაქტის შესახებ, რომ მე გიტას სხვადასხვა თავზე ინტერპრეტაციები მქონდა დაწერილი.“
„„ჩემს მოთხოვნაზე, სვამიჯი, გთხოვ, დამატებით კიდევ ერთი დავალება შეასრულო“, თქვა დიდმა ოსტატმა. „არ დაწერ მოკლე წიგნს ქრისტიანულ და ინდუისტურ წმინდა წერილებს შორის არსებული ფუნდამენტური ერთიანობის შესახებ? პარალელური მითითებებით აჩვენე, რომ ღვთის შთაგონებულმა ძეებმა იგივე ჭეშმარიტებები ილაპარაკეს, რომლებიც ახლა ადამიანთა სექტანტური განსხვავებებით არის დაფარული.“
„მაჰარაჯ,“ 36.2. მორცხვად ვუპასუხე მე, „რა ბრძანებაა! შევძლებ მის შესრულებას?“
„ბაბაჯიმ ჩუმად გაიცინა. „შვილო, რატომ გეპარება ეჭვი?“ თქვა მან დამამშვიდებლად. „მართლაც, ვისი საქმეა ეს ყველაფერი და ვინ არის ყველა ქმედების შემსრულებელი? ყველაფერი, რაც უფალმა მათქმევინა, აუცილებლად „ჭეშმარიტებად განხორციელდება“.
„მე ვიგრძენი, რომ წმინდანის კურთხევამ ძალა მომცა და წიგნის დაწერაზე დავთანხმდი. უხალისოდ ვიგრძენი თავი, რადგან გამოსამშვიდობებელი საათი დადგა, ამიტომ ფოთლებიანი სკამიდან წამოვდექი.
„ლაჰირის იცნობ?“ 36.3. ჩამეკითხა ოსტატმა. „ის დიდი სულია, არა? უამბე ჩვენი შეხვედრის შესახებ.“ შემდეგ მან ლაჰირი მაჰასაიასთვის შეტყობინება გადმომცა.
„მას შემდეგ, რაც დამშვიდობების ნიშნად თავმდაბლად დავხარე თავი, წმინდანმა კეთილგანწყობილად გაიღიმა. „როცა შენი წიგნი დამთავრდება, გესტუმრები“, დამპირდა მან. „ჯერჯერობით ნახვამდის“.
„მეორე დღეს ალაჰაბადიდან ბენარესისკენ გავეშურე. ჩემი გურუს სახლში მისვლისას, კუმბჰა მელაში მშვენიერი წმინდანის ისტორია მოვუყევი.“
„„ოჰ, ვერ იცანი?“ ლაჰირი მაჰასაიას თვალები სიცილისგან აცეკვდა. „ვხედავ, რომ არ შეგეძლო, რადგან მან ხელი შეგიშალა. ის ჩემი შეუდარებელი გურუა, ზეციური ბაბაჯი!“
„„ბაბაჯი!“ გავიმეორე გაოცებულმა. „იოგი-ქრისტე ბაბაჯი! უხილავ-ხილული მხსნელი ბაბაჯი! ოჰ, ნეტავ შემეძლოს წარსულის გამოძახება და კიდევ ერთხელ მის თანდასწრებით ყოფნა, რათა მისი ლოტოსის ტერფების წინაშე ჩემი ერთგულება გამომეხატა!
„„არა უშავს“, მანუგეშა ლაჰირი მაჰასაიამ. „მან დაგპირდა, რომ კიდევ გნახავს.“
„„გურუდევა, ღვთაებრივმა მოძღვარმა მთხოვა, რომ შეტყობინება გადმომეცა“. „ლაჰირის უთხარი,“ თქვა მან, „რომ ამ ცხოვრებისთვის დაგროვილი ენერგია ახლა იწურება; ის თითქმის დასრულებულია.““
„ამ იდუმალი სიტყვების წარმოთქმისას ლაჰირი მაჰასაიას სხეული აკანკალდა, თითქოს ელვისებური ნაკადი შეეხო. მყისიერად ყველაფერი გაჩუმდა; მისი მომღიმარი სახე წარმოუდგენლად მკაცრი გახდა. ხის ქანდაკების მსგავსად, პირქუში და უძრავი თავის სავარძელში, მისი სხეული გაუფერულდა. შეშფოთებული და გაოგნებული ვიყავი. ცხოვრებაში არასდროს მენახა ამ მხიარული სულის ასეთი საშინელი სიმძიმე. სხვა მოწაფეები შეშფოთებით უყურებდნენ.
„სამი საათი სრულ სიჩუმეში გავიდა. შემდეგ ლაჰირი მაჰასაია თავის ბუნებრივ, მხიარულ ქცევას დაუბრუნდა და სიყვარულით ესაუბრებოდა თითოეულ ჩელას. ყველამ შვებით ამოიოხრა.
„ჩემი ოსტატის რეაქციიდან მივხვდი, რომ ბაბაჯის შეტყობინება იყო უტყუარი სიგნალი, რომლითაც ლაჰირი მაჰასაია მიხვდა, რომ მისი სხეული მალე უპატრონო გახდებოდა. მისმა საოცარმა დუმილმა დაამტკიცა, რომ ჩემმა გურუმ მყისიერად გააკონტროლა თავისი არსება, გაწყვიტა მატერიალურ სამყაროსთან მიჯაჭვულობის უკანასკნელი ძაფი და სულში, თავის მარადიულ ცოცხალ იდენტობას დაუბრუნდა. ბაბაჯის შენიშვნა მისი მეთოდი იყო ეთქვა: „მე მარადის შენთან ვიქნები“.
„მიუხედავად იმისა, რომ ბაბაჯი და ლაჰირი მაჰასაია ყოვლისმცოდნეები იყვნენ და არ სჭირდებოდათ ერთმანეთთან ჩემით ან სხვა შუამავლის მეშვეობით კომუნიკაცია, დიდებულები ხშირად დაბლდებიან, რათა ადამიანურ დრამაში მონაწილეობა მიიღონ. ზოგჯერ ისინი თავიანთ წინასწარმეტყველებებს მაცნეების მეშვეობით ჩვეულებრივი გზით გადასცემენ, რათა მათი სიტყვების საბოლოო შესრულებამ უფრო დიდი ღვთაებრივი რწმენა შთაბეროს ადამიანთა ფართო წრეს, რომლებიც მოგვიანებით გაიგებენ ამ ამბავს.
„მალე დავტოვე ბენარესი და სერამპურში დავიწყე მუშაობა ბაბაჯის მიერ მოთხოვნილ წმინდა წერილებზე“, განაგრძო შრი იუკტესვარმა. „როგორც კი დავალება დავიწყე, შევძელი უკვდავი გურუსადმი მიძღვნილი ლექსის დაწერა. მელოდიური სტრიქონები ჩემი კალამიდან უპრობლემოდ მოედინებოდა, თუმცა მანამდე არასდროს მიცდია სანსკრიტული პოეზიის დაწერა.
„ღამის სიჩუმეში ბიბლიისა და სანატან დჰარმას წმინდა წერილების შედარებაზე ვფიქრობდი. 36.4. ნეტარი უფალი იესოს სიტყვების ციტირებით, მე ვაჩვენე, რომ მისი სწავლებები არსებითად ერთიანი იყო ვედების გამოცხადებებთან. ჩემდა საბედნიეროდ, ჩემი წიგნი მოკლე დროში დასრულდა; მივხვდი, რომ ეს სწრაფი კურთხევა ჩემი პარამ-გურუ-მაჰარაჯის მადლის დამსახურება იყო. 36.5. თავები პირველად სადჰუსამბადის ჟურნალში გამოჩნდა; მოგვიანებით ისინი კერძო სახით წიგნად ჩემმა ერთ-ერთმა კიდერპურის მოწაფემ დაბეჭდა.
„დილით, ლიტერატურული წერის დასრულების შემდეგ“, განაგრძო ოსტატმა, „რაი გატზე გავედი, რომ განგში მებანავა. გატი უკაცრიელი იყო; ცოტა ხნით უძრავად ვიდექი და მზიანი სიმშვიდით ვტკბებოდი. ცქრიალა წყალში ბანაობის შემდეგ, სახლისკენ გავეშურე. სიჩუმეში ერთადერთი ხმა ჩემი განგის წყლებით დასველებული ქსოვილის ხმა იყო, რომელიც ყოველ ნაბიჯზე შრიალებდა. როდესაც მდინარის ნაპირთან ახლოს მდებარე დიდი ბანიანის ხის ადგილს გავცდი, ძლიერმა იმპულსმა უკან მოხედვა მაიძულა. იქ, ბანიანის ჩრდილში, რამდენიმე მოწაფეთი გარშემორტყმული, დიდებული ბაბაჯი იჯდა!
„გამარჯობა, სვამიჯი!“ ოსტატის მშვენიერი ხმა გაისმა, რათა დავერწმუნებინე, რომ სიზმარში არ ვიყავი. „ვხედავ, რომ წარმატებით დაასრულე შენი წიგნი. როგორც დაგპირდი, აქ ვარ, რომ მადლობა გადაგიხადო.“
„სწრაფ-მცემელი გულით, სრულად თაყვანი ვეცი მას ფეხებთან. „პარამ-გურუჯი“, შევევედრე მე, „თქვენ და თქვენი ჩელები დასდებთ პატივს ჩემს ახლომდებარე სახლს თქვენი თანდასწრებით?“
„უზენაესმა გურუმ ღიმილით მითხრა უარი. „არა, შვილო,“ თქვა მან, „ჩვენ ვართ ადამიანები, რომლებსაც ხეების თავშესაფარი მოსწონთ; ეს ადგილი საკმაოდ კომფორტულია.“
„გთხოვთ, ცოტა ხანს დარჩით, ოსტატო.“ ვედრებით შევხედე მას. „მალე დავბრუნდები განსაკუთრებული ტკბილეულით.“
„როდესაც რამდენიმე წუთში გემრიელი კერძებით დავბრუნდი, აჰა! დიდებული ბანიანი აღარ იცავდა ციურ დასს. მიმოვიხედე გატის გარშემო, მაგრამ გულის სიღრმეში ვიცოდი, რომ პატარა ჯგუფი უკვე ეთერული ფრთებით გაიქცა.
„ღრმად ვიყავი გულნატკენი. „მაშინაც კი, თუ კიდევ შევხვდებით, მასთან საუბარი არ მომინდება“, ვარწმუნებდი თავს. „ის არაკეთილსინდისიერი იყო, რომ ასე მოულოდნელად მიმატოვა“. ეს, რა თქმა უნდა, სიყვარულის რისხვა იყო და სხვა არაფერი.
„რამდენიმე თვის შემდეგ ბენარესში ლაჰირი მაჰასაიას ვესტუმრე. როგორც კი მის პატარა მისაღებ ოთახში შევედი, ჩემმა გურუმ მოკითხვის ნიშნად გამიღიმა.“
„„კეთილი იყოს შენი მობრძანება, იუკტესვარ,“ მითხრა მან. „შეხვდი ახლახანს ბაბაჯის ჩემი ოთახის ზღურბლთან?“
„„რატომ,.. არა“, ვუპასუხე გაკვირვებულმა.
„„მოდი აქ.“ ლაჰირი მაჰასაიამ ნაზად შემეხო შუბლზე; მაშინვე კართან ახლოს დავინახე ბაბაჯის სახე, რომელიც იდეალური ლოტოსივით ყვაოდა.
„ჩემი ძველი წყენა გამახსენდა და თავი არ დავუქნიე. ლაჰირი მაჰასაიამ გაოცებით შემომხედა.“
„ღვთაებრივი გურუ უკიდეგანო თვალებით მიმზერდა. „შენ ჩემზე გაღიზიანებული ხარ“.
„ბატონო, რატომ არ უნდა ვიყო?“ ვუპასუხე მე. „თქვენ ჰაერიდან მოხვედით თქვენი ჯადოსნური ჯგუფით და ჰაერში გაქრით.“
„გითხარი, რომ გნახავდი, მაგრამ არ მითქვამს, რამდენ ხანს დავრჩებოდი.“ ბაბაჯიმ ჩუმად გაიცინა. „შენ აღელვებული იყავი. გარწმუნებთ, გაშეშებული ვიყავი ეთერში თქვენი მოუსვენრობის ნიავით.“
„ამ უღიმღამო აღიარებამ მაშინვე დამაკმაყოფილა. მის ფეხებთან დავიჩოქე; უზენაესმა გურუმ ნაზად მომხვია მხარზე ხელი.
„ბავშვო, მეტი უნდა იმედიტირო“, მითხრა მან. „შენი მზერა ჯერ კიდევ არ არის უნაკლო _ ვერ დამინახე, როგორ ვიმალებოდი მზის სხივების მიღმა.“
ამ სიტყვებით ზეციური ფლეიტის ხმაში ბაბაჯი ფარულ ბრწყინვალებაში გაუჩინარდა.
„ეს იყო ჩემი ერთ-ერთი ბოლო ვიზიტი ბენარესში ჩემი გურუს სანახავად“, დაასკვნა შრი იუკტესვარმა. „როგორც ბაბაჯიმ კუმბჰა მელაზე იწინასწარმეტყველა, ლაჰირი მაჰასაიას მეოჯახის განსახიერება დასასრულს უახლოვდებოდა. 1895 წლის ზაფხულში მის ძლიერ სხეულს ზურგზე პატარა გამონაყარი გაუჩნდა. მან ჩხვლეტები გააპროტესტა; ის საკუთარ ხორცში ამუშავებდა თავისი ზოგიერთი მოწაფის ბოროტ კარმას. საბოლოოდ, რამდენიმე ჩელამ ძალიან დაჟინებით მოითხოვა; ოსტატმა იდუმალებით უპასუხა:
„„სხეულმა წასვლის მიზეზი უნდა იპოვოს; მე დავთანხმდები ყველაფერს, რასაც თქვენ მოისურვებთ.“
„ცოტა ხნის შემდეგ შეუდარებელმა გურუმ თავისი სხეული ბენარესში დათმო. აღარ მჭირდება მისი პატარა მისაღებ ოთახში ძებნა; მისი ყოვლისშემძლე ხელმძღვანელობით ჩემი ცხოვრების ყოველი დღე კურთხეულია ჩემთვის.“
წლების შემდეგ, სვამი კეშაბანანდას, 36.6. მოწინავე მოწაფის, პირიდან მოვისმინე ლაჰირი მაჰასაიას გარდაცვალების შესახებ მრავალი საოცარი დეტალი.
„რამდენიმე დღით ადრე, სანამ ჩემი გურუ თავის სხეულს დათმობდა“, მითხრა კეშაბანანდამ, „ის ჩემს წინაშე გამოჩნდა, როდესაც მე ჰარდვარში, ჩემს სავანეში ვიჯექი“.
„სასწრაფოდ წამოდი ბენარესში.“ ამ სიტყვებით ლაჰირი მაჰასაია გაუჩინარდა.
„მე მაშინვე ბენარესისკენ გავეშურე. ჩემი გურუს სახლში ბევრი მოწაფე დამხვდა შეკრებილი. იმ დღეს მასწავლებელი საათობით 36.7. განმარტავდა გიტას; შემდეგ კი უბრალოდ მოგვმართა.“
„„მე სახლში მივდივარ.“
„ტკივილის ქვითინი დაუძლეველი ნიაღვარივით აფეთქდა.
„იყავით ნუგეშით, მე ისევ აღვდგები“. ამ წარმოთქმის შემდეგ ლაჰირი მაჰასაიამ სამჯერ შემოატრიალა სხეული წრეზე, ლოტოსის პოზაში ჩრდილოეთისკენ მიმართა თავი და დიდებულად შევიდა საბოლოო მაჰასამადჰიში. 36.8.
„ლაჰირი მაჰასაიას ულამაზესი სხეული, რომელიც ასე ძვირფასია ერთგულებისთვის, საზეიმო რიტუალით დაკრძალეს მანიკარნიკა გატზე, წმინდა განგის პირას“, განაგრძო კეშაბანანდამ.
„მეორე დღეს, დილის ათ საათზე, სანამ ჯერ კიდევ ბენარესში ვიყავი, ჩემი ოთახი კაშკაშა შუქით იყო გაჟღენთილი. და აჰა, ჩემს წინ ლაჰირი მაჰასაიას ხორციელი და სისხლიანი არსება იდგა! ის ზუსტად მის ძველ სხეულს ჰგავდა, გარდა იმისა, რომ უფრო ახალგაზრდა და კაშკაშა ჩანდა. ჩემმა ღვთაებრივმა გურუმ დამელაპარაკა.
„კეშაბანანდა“, თქვა მან, „ეს მე ვარ. ჩემი კრემირებული სხეულის დაშლილი ატომებიდან მე აღვადგინე გადაკეთებული ფორმა. ჩემი, როგორც ოჯახის მოვლა-პატრონობის, საქმე ამ ქვეყნად დასრულებულია; მაგრამ მე მთლიანად არ ვტოვებ დედამიწას. ამიერიდან გარკვეულ დროს ბაბაჯისთან ერთად გავატარებ ჰიმალაის მთებში და ბაბაჯისთან ერთად კოსმოსში.“
„რამდენიმე მაკურთხებელი სიტყვით, ტრანსცენდენტული ოსტატი გაქრა. საოცარი შთაგონებით აივსო ჩემი გული; სულით ამაღლებული ვიყავი, ისევე როგორც ქრისტესა და კაბირის მოწაფეები, 36.9. როდესაც ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ თავიანთ ცოცხალ გურუებს უყურებდნენ.
„როდესაც ჩემს იზოლირებულ ჰარდვარის სამყოფელში დავბრუნდი,“ განაგრძო კეშაბანანდამ, „თან ჩემი გურუს წმინდა ფერფლი წავიღე. ვიცი, რომ ის სივრცე-დროის გალიიდან გაიქცა; ყველგანმყოფობის ჩიტი გათავისუფლდა. და მაინც, მისი წმინდა ნეშტის დაკრძალვა ჩემს გულს ანუგეშებდა.“
კიდევ ერთი მოწაფე, რომელიც აღმდგარი გურუს ხილვით იყო კურთხეული, იყო წმინდა პანჩანონ ბჰატაჩარია, კალკუტა არიას მისიონერული ინსტიტუტის დამფუძნებელი. 36.10.
პანჩანონს კალკუტაში მის სახლში ვესტუმრე და აღფრთოვანებით მოვისმინე ოსტატთან გატარებული მისი მრავალწლიანი ისტორია. დასასრულს, მან თავისი ცხოვრების ყველაზე საოცარი მოვლენის შესახებ მიამბო.
„აქ, კალკუტაში,“ თქვა პანჩანონმა, „მისი კრემაციის შემდეგ, დილის ათ საათზე, ლაჰირი მაჰასაია ცოცხალი დიდებით წარმიდგა“.
სვამი პრანაბანანდამ, „ორი სხეულის მქონე წმინდანმა“, ასევე საკუთარი ზეციური გამოცდილების დეტალები გამიმხილა.
„ლაჰირი მაჰასაიას სხეულის დატოვებამდე რამდენიმე დღით ადრე“, მითხრა პრანაბანანდამ ჩემს რანჩის სკოლას რომ ესტუმრა, „მისგან წერილი მივიღე, რომელშიც მთხოვდნენ, დაუყოვნებლივ ბენარესში ჩავსულიყავი. თუმცა, დამაგვიანდა და მაშინვე ვერ წავედი. როდესაც მოგზაურობისთვის მზადების შუაგულში ვიყავი, დაახლოებით დილის ათ საათზე, უეცრად სიხარულით მომაწვა ჩემი გურუს ბრწყინვალე ფიგურის დანახვამ.
„რატომ უნდა იჩქარო ბენარესში?“ ღიმილით მითხრა ლაჰირი მაჰასაიამ. „იქ ვეღარ მიპოვი.“
„როდესაც მისი სიტყვების მნიშვნელობას მივხვდი, გულიანად ავტირდი, რადგან მჯეროდა, რომ მას მხოლოდ ხილვაში ვხედავდი.“
„ოსტატი ნუგეშით მომიახლოვდა. „აი, შეეხე ჩემს ხორცს“, მითხრა მან. „მე ცოცხალი ვარ, როგორც ყოველთვის. ნუ იგლოვებ; განა მარადიულად თქვენთან არ ვარ?“
ამ სამი დიდი მოწაფის პირიდან საოცარი ჭეშმარიტების ისტორია აღმოცენდა: დილის ათი საათისთვის, ლაჰირი მაჰასაიას ცხედრის ცეცხლში გაშვებიდან მეორე დღეს, აღმდგარი ოსტატი, რეალურ, მაგრამ გარდასახულ სხეულში, სამი მოწაფის წინაშე წარსდგა, რომელთაგან თითოეული სხვადასხვა ქალაქში ცხოვრობდა.
„„ხოლო როდესაც ეს ხრწნადი შეიმოსავს უხრწნელობას და ეს მოკვდავი შეიმოსავს უკვდავებას, მაშინ აღსრულდება დაწერილი სიტყვა: „დაინთქა სიკვდილი ძლევით; სად არის, სიკვდილო, ნესტარი შენი? სად არის, ჯოჯოხეთო, ძლევა შენი?“ 36.11.
.........................................................................................................................................................
36.1. შრი იუკტესვარი მოგვიანებით ოფიციალურად იქნა ინიციირებული სვამის ორდენში ბუდჰ გაიას მაჰანტის მიერ (მონასტრის წინამძღოლმა).
36.2. „დიდებული მეფე“ პატივისცემის ტიტული.
36.3. გურუ, როგორც წესი, საკუთარ მოწაფეს უბრალოდ სახელით მოიხსენიებს და ყოველგვარი ტიტულის გარეშე. ამრიგად, ბაბაჯიმ თქვა „ლაჰირი“ და არა „ლაჰირი მაჰასაია“.
36.4. სიტყვასიტყვით, „მარადიული რელიგია“, ვედური სწავლებების ერთობლიობის სახელი. სანატან დჰარმას ინდუიზმი ბერძნების დროიდან ეწოდა, რომლებიც მდინარე ინდუსის ნაპირებზე მცხოვრებ ხალხს ინდუისტებად ანუ ინდუსებად მოიხსენიებდნენ. სიტყვა „ინდუ“, ფაქტობრივად, მხოლოდ სანატან დჰარმას ანუ ინდუიზმის მიმდევრებს ეხება. ტერმინი „ინდიელი“ თანაბრად გამოიყენება ინდუსების, მაჰმადიანის და ინდოეთის მიწის სხვა მაცხოვრებლების მიმართ (და ასევე, კოლუმბის დამაბნეველი გეოგრაფიული შეცდომის გამო, ამერიკელ მონღოლოიდ აბორიგენებზეც).
ინდოეთის უძველესი სახელწოდებაა არიავარტა, რაც სიტყვასიტყვით „არიელთა სამყოფელს“ ნიშნავს. სანსკრიტული ძირი „არია“ ნიშნავს „ღირსეულს, წმინდას, კეთილშობილს“. ტერმინი „არიულის“ ეთნოლოგიურმა ბოროტად გამოყენებამ, რომელიც მოგვიანებით არა სულიერ, არამედ ფიზიკურ მახასიათებლებს აღნიშნავდა, დიდ ორიენტალისტს, მაქს მიულერს, უცნაურად აიძულა ეთქვა: „ჩემთვის, ეთნოლოგი, რომელიც არიული რასის, არიული სისხლის, არიული თვალებისა და თმის შესახებ საუბრობს, ისეთივე ცოდვილია, როგორც ლინგვისტი, რომელიც დოლიქოკეფალურ ლექსიკონზე ან ბრაქიკეფალურ გრამატიკაზე საუბრობს.“
36.5. პარამ-გურუ სიტყვასიტყვით ნიშნავს „უზენაეს გურუ“ ან „მიღმიერი გურუ“, რაც მასწავლებლების ხაზს ან თანმიმდევრობას აღნიშნავს. ბაბაჯი, ლაჰირი მაჰასაიას გურუ, შრი იუკტესვარის პარამ-გურუ იყო.
36.6. კეშაბანანდას აშრამში ჩემი ვიზიტი აღწერილია 405-408 გვ.
36.7. 1895 წლის 26 სექტემბერი არის თარიღი, როდესაც ლაჰირი მაჰასაიამ სხეული დატოვა. რამდენიმე დღეში მას სამოცდამერვე დაბადების დღე შეუსრულდებოდა.
36.8. ჩრდილოეთისკენ მიმართული და სხეულის სამჯერ შემობრუნება ვედური რიტუალის ნაწილებია, რომელსაც იყენებენ ოსტატები, რომლებმაც წინასწარ იციან, როდის დადგება ფიზიკური სხეულისთვის ბოლო საათი. ბოლო მედიტაციას, რომლის დროსაც ოსტატი კოსმიურ აუმ-ში ერწყმის თავს, მაჰა, ანუ დიდი სამადჰი ეწოდება.
36.9. კაბირი მეთექვსმეტე საუკუნის დიდი წმინდანი იყო, რომლის მრავალრიცხოვან მიმდევრებში როგორც ინდუსები, ასევე მაჰმადიანები შედიოდნენ. მისი გარდაცვალების დროს მოწაფეები დაკრძალვის ცერემონიის ჩატარების წესზე კამათობდნენ. გაღიზიანებული ოსტატი უკანასკნელი ძილისგან წამოდგა და მითითებები გასცა. „ჩემი ნეშტის ნახევარი მაჰმადიანური რიტუალით დაიკრძალება“, თქვა მან, „მეორე ნახევარი კი ინდუისტური საიდუმლოთი დაიკრძალოს“. შემდეგ ის გაუჩინარდა.როდესაც მოწაფეებმა გახსნეს კუბო, რომელშიც მისი ცხედარი იყო დაკრძალული, იქ მხოლოდ ოქროსფერი შამპაკის ყვავილების კაშკაშა თაიგული იპოვეს. მათი ნახევარი მორჩილად დამარხეს მუსლიმებმა, რომლებიც დღემდე პატივს სცემენ მის სალოცავს.
ახალგაზრდობაში კაბირს ორი მოწაფე მიუახლოვდა, რომლებსაც მისტიკურ გზაზე დეტალური ინტელექტუალური ხელმძღვანელობა სურდათ. მასწავლებელმა მარტივად უპასუხა:
„გზა მანძილს გულისხმობს; თუ ის ახლოსაა, საერთოდ არ გჭირდება გზა. ჭეშმარიტად, ღიმილის მომგვრელია წყალში მყოფი თევზის წყურვილის შესახებ მოსმენა!“
36.10. პანჩანონმა ბიჰარში, დეოგარჰში, ჩვიდმეტი ჰექტარის ბაღში დააარსა ტაძარი, რომელშიც ლაჰირი მაჰასაიას ქვის ქანდაკება იდგა. დიდი ოსტატის კიდევ ერთი ქანდაკება მოწაფეებმა მისი ბენარესის სახლის პატარა მისაღებ ოთახში დადგეს.
36.11. კორინთელთა პირველი 15:54-55.