ჩვენ ვსტუმრობთ ქაშმირს
მთარგმნელი : ქრისტეანე სხივოსანი
„ახლა საკმარისად ძლიერი ხარ სამოგზაუროდ. გამოგყვები ქაშმირში“, მაცნობა შრი იუკტესვარმა აზიური ქოლერისგან სასწაულებრივი გამოჯანმრთელებიდან ორი დღის შემდეგ.
იმ საღამოს ჩვენი ექვსკაციანი ჯგუფი ჩრდილოეთისკენ გაემართა. ჩვენი პირველი დაუვიწყარი გაჩერება იყო სიმლაში, ჰიმალაის გორაკების ტახტზე გაშლილ სამეფო ქალაქში. დიდებული ხედებით აღფრთოვანებული ვსეირნობდით ციცაბო ქუჩებში.
„იყიდება ინგლისური მარწყვი“, წამოიძახა მოხუცმა ქალმა, რომელიც თვალწარმტაც ღია ბაზარში ჩაცუცქულიყო.
ოსტატი უცნაური პატარა წითელი ხილით დაინტერესდა. მან ერთი კალათა იყიდა და მე და კანაის შემოგვთავაზა, რომლებიც იქვე ვიყავით. ერთი კენკრა გავსინჯე, მაგრამ ნაჩქარევად მიწაზე გადავაფურთხე.
„ბატონო, რა მჟავე ხილია! მარწყვი არასდროს მომეწონება!“
ჩემს გურუს გაეცინა. „ოჰ, მოგეწონება - ამერიკაში. იქ ვახშამზე შენი დიასახლისი მათ შაქართან და ნაღებთან ერთად მოგართმევს. მას შემდეგ, რაც ის კენკრას ჩანგლით დაჭყლიტავს, შენ გასინჯავ და იტყვი : „რა გემრიელი მარწყვია!“ მაშინ ამ დღეს გაიხსენებ.“
შრი იუკტესვარის წინასწარმეტყველება ჩემი გონებიდან გამქრალიყო, მაგრამ მრავალი წლის შემდეგ, ამერიკაში ჩასვლიდან მალევე, ისევ გამოჩნდა. მე ვახშამზე ვიყავი ქალბატონი ალის ტ. ჰეისის (და იოგმატა) სახლში, ვესტ სამერვილში, მასაჩუსეტსის შტატში. როდესაც მაგიდაზე მარწყვის დესერტი დადეს, ჩემმა დიასახლისმა ჩანგალი აიღო და ჩემი კენკრა დაჭყლიტა, ნაღები და შაქარი დაუმატა. „ხილი საკმაოდ მჟავეა; ვფიქრობ, ასე მომზადებული მოგეწონებათ“, შენიშნა მან.
ერთი ლუკმა გადავყლაპე. „რა გემრიელი მარწყვია!“ წამოვიძახე. ჩემი გურუს წინასწარმეტყველება სიმლაში მეხსიერების უკიდეგანო გამოქვაბულიდან მყისიერად ამოტივტივდა. განსაცვიფრებელი იყო იმის გაცნობიერება, რომ დიდი ხნის წინ შრი იუკტესვარის ღმერთ-შეწყობილმა გონებამ მგრძნობელობით აღმოაჩინა მომავლის ეთერში მოხეტიალე კარმული მოვლენების პროგრამა.
ჩვენმა ჯგუფმა მალევე დატოვა სიმლა და რავალპინდისკენ გაემართა. იქ ჩვენ დავიქირავეთ დიდი ლანდაუ, გამობმული ორ ცხენზე, რომლითაც ქაშმირის დედაქალაქ სრინაგარში შვიდდღიანი მოგზაურობა დავიწყეთ. ჩვენი ჩრდილოეთის მიმართულებით მოგზაურობის მეორე დღეს გამოჩნდა ჰიმალაის ნამდვილი უკიდეგანობა. სანამ ჩვენი ეტლის რკინის ბორბლები ცხელ, ქვიან გზებზე ჭრიალებდა, ჩვენ მთის დიდებულების ცვალებადი პეიზაჟები აღგვაფრთოვანებდა.
„ბატონო,“ უთხრა ოდიმ ოსტატს, „მე უაღრეს სიამოვნებას ვიღებ ამ დიდებული სცენებით თქვენს წმინდა თანხლებასთან ერთად.“
ოდის მადლიერებამ სიამოვნების გრძნობა დამიტოვა, რადგან ამ მოგზაურობაში მასპინძლის როლს მე ვასრულებდი. შრი იუკტესვარმა ჩემი აზრი დაიჭირა; ის ჩემკენ შემობრუნდა და ჩამჩურჩულა:
„ნუ იამაყებ; ოდი პეიზაჟებით ისე არ არის მოხიბლული, როგორც იმით, რომ ცოტა ხნით დაგტოვებს სიგარეტის მოსაწევად.“
სახტად დავრჩი. „ბატონო“, ვთქვი დაბალი ხმით, „გთხოვთ, ნუ დაარღვევთ ჩვენს ჰარმონიას ამ უსიამოვნო სიტყვებით“. ძნელად დასაჯერებელია, რომ ოდის სიგარეტის მოწევა სურს.“ 20.1. შეშფოთებულმა გავხედე ჩემს, როგორც წესი, დაუოკებელ გურუს.
„კარგი; ოდის არაფერს ვეტყვი.“ ჩაიცინა ოსტატმა. „მაგრამ მალე ნახავ, როდესაც ლანდაუ გაჩერდება, რომ ოდი სწრაფად გამოიყენებს თავის შესაძლებლობას.“
ეტლი პატარა ქარვასლასთან მივიდა. როდესაც ჩვენი ცხენები წყლის დასალევად მიჰყავდათ, ოდიმ იკითხა: „ბატონო, წინააღმდეგი ხომ არ ხართ, თუ ცოტა ხანს მეეტლესთან ერთად გავივლი? ცოტა ჰაერი მინდა ჩავისუნთქო“.
შრი იუკტესვარმა ნებართვა მისცა, თუმცა ჩემსკენ აღნიშნა: „მას სუფთა ჰაერი კი არა, ახალი კვამლი სურს“.
ლანდაუმ მტვრიან გზებზე ხმაურიანი სვლა განაახლა. ოსტატს თვალები უბრწყინავდა; მან მიბრძანა: „კისერი აწიე ეტლის კარში და ნახე, რას აკეთებს ოდი ჰაერთან“.
დავემორჩილე და გაოგნებული დავრჩი, როცა დავინახე, როგორ ამოისუნთქა ოდიმ სიგარეტის კვამლის რგოლები. შრი იუკტესვარისკენ ბოდიშის მოხდით მზერა გავაპარე.
„როგორც ყოველთვის, მართალი ხართ, ბატონო. ოდი პანორამასთან ერთად ტკბება წვითაც.“ ვივარაუდე, რომ ჩემმა მეგობარმა საჩუქარი ტაქსის მძღოლისგან მიიღო; ვიცოდი, რომ ოდი კალკუტადან სიგარეტს არ ჩამოიტანდა.
ჩვენ გავაგრძელეთ ლაბირინთული გზა, რომელიც მორთული იყო მდინარეების, ხეობების, ციცაბო კლდეებისა და მრავალრიცხოვანი მთის ზოლების ხედებით. ყოველ ღამე სოფლურ სასტუმროებში ვჩერდებოდით და საკუთარ საჭმელს ვამზადებდით. შრი იუკტესვარი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ჩემს დიეტას და დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ყველა კვებაზე ლაიმის წვენი მქონოდა. ჯერ კიდევ სუსტად ვიყავი, მაგრამ ყოველდღიურად ვუმჯობესდებოდი, თუმცა ჭრიალა ეტლი მკაცრად დისკომფორტისთვის იყო შექმნილი.
სიხარულით აღსავსე მოლოდინმა დაიპყრო ჩვენი გულები, როდესაც ცენტრალურ ქაშმირს მივუახლოვდით, რომელიც ლოტოსის ტბების, მცურავი ბაღების, კაშკაშა დეკორაციებით მორთული ნავების, მდინარე ჯელუმის მრავალი ხიდითა და ყვავილებით მოფენილი საძოვრების სამოთხეა, რომლებიც დიდებული ჰიმალაით არის გარშემორტყმული.
სრინაგარამდე ჩვენი მისასვლელი მაღალი, სტუმართმოყვარე ხეებით სავსე გამზირი იყო. ჩვენ ვიქირავეთ ნომრები ორსართულიან სასტუმროში, რომელიც კეთილშობილ ბორცვებს გადაჰყურებდა. გამდინარე წყალი არ იყო გამოყენებადი; მარაგს ახლომდებარე ჭიდან ვიღებდით. ზაფხულის ამინდი თბილი დღეებითა და ოდნავ ცივი ღამეებით იდეალური იყო.
ჩვენ მოვილოცეთ სვამი შანკარას უძველეს შრინაგარის ტაძარში. როდესაც მთის მწვერვალზე მდებარე სავანეს ვუყურებდი, რომელიც თამამად იდგა ცის გასწვრივ, ექსტაზურ ტრანსში ჩავვარდი. შორეულ ქვეყანაში გორაკის წვერზე მდებარე სასახლის ხილვა გამოჩნდა. ჩემს წინ მდებარე ამაღლებული შანკარას აშრამი გადაიქცა შენობად, სადაც წლების შემდეგ ამერიკაში თვითრეალიზაციის ამხანაგობის (Self-Realization Fellowship) შტაბ-ბინა დავაარსე. როდესაც პირველად ვესტუმრე ლოს-ანჯელესს და ვნახე ვაშინგტონის მთის წვერზე აღმართული დიდი შენობა, ის მაშინვე ამოვიცანი ქაშმირსა და სხვაგან ნანახი ჩემი დიდი ხნის წინანდელი ხილვებიდან.
რამდენიმე დღე სრინაგარში; შემდეგ გულმარგში („ყვავილების მთის ბილიკები“), რომელიც ზღვის დონიდან ექვსი ათასი ფუტით არის ამაღლებული. იქ პირველად გავისეირნე დიდ ცხენზე. რაჯენდრა ამხედრდა პატარა ტროტერზე, რომლის გულიც სიჩქარის ამბიციით იყო სავსე. ჩვენ ძალიან ციცაბო ხილანმარგზე ავედით; ბილიკი გადიოდა ხის სოკოებით სავსე უღრან ტყეში, სადაც ნისლით დაფარული ბილიკები ხშირად სახიფათო იყო. მაგრამ რაჯენდრას პატარა ცხოველი ჩემს დიდი ზომის ცხენს დასვენების საშუალებას, ერთი წუთითაც არ აძლევდა, ყველაზე სახიფათო მოსახვევებშიც კი. დაუღალავად მირბოდა წინ რაჯენდრას ცხენი, რომელიც არაფერს ამჩნევდა, გარდა შეჯიბრის სიხარულისა.
ჩვენი დაძაბული რბოლა შთამბეჭდავი სანახაობით დაჯილდოვდა. ცხოვრებაში პირველად, ყველა მიმართულებით გავხედე თოვლით დაფარულ დიდებულ ჰიმალაის მთებს, რომლებიც ერთმანეთზე იყო განლაგებული, როგორც უზარმაზარი პოლარული დათვების სილუეტები. სიხარულით ტკბებოდნენ ჩემი თვალები ყინულივით დაფარული მთების უსასრულო მონაკვეთებით მზიანი ლურჯი ცის ფონზე.
მხიარულად მივდიოდი ჩემს ახალგაზრდა თანამგზავრებთან ერთად, ყველანი პალტოებით, მოციმციმე თეთრ ფერდობებზე. დაღმართზე შორიდან დავინახეთ ყვითელი ყვავილების უზარმაზარი ხალიჩა, რომელიც მთლიანად გარდაქმნიდა პირქუშ ბორცვებს.
ჩვენი შემდეგი ექსკურსიები იმპერატორ ჯეჰანგირის ცნობილ სამეფო „სიამოვნების ბაღებში“ შალიმარსა და ნიშატ ბაღში იყო. ნიშატ ბაღის უძველესი სასახლე პირდაპირ ბუნებრივ ჩანჩქერზეა აშენებული. მთებიდან სწრაფად ჩამომავალი ნიაღვარი გენიალური მოწყობილობებით არის რეგულირებული, რათა ფერად ტერასებზე გადადიოდეს და კაშკაშა ყვავილების საწოლებს შორის შადრევნებად ჩაედინებოდეს. ნაკადი ასევე მიედინება სასახლის რამდენიმე ოთახში და საბოლოოდ, ჯადოქარივით, ქვემოთ მდებარე ტბაში ჩაედინება. უზარმაზარი ბაღები ფერებით - ათეული ელფერის ვარდებით, სნეპდრაგონებით, ლავანდებით, პანსიებით და ყაყაჩოებითაა მოჭედილი. ზურმუხტისფერ შემომფარგვლელ კონტურს ქმნიან ჩინარის, 21.2. კვიპაროსისა და ალუბლის ხეების სიმეტრიული რიგები; მათ მიღმა ჰიმალაის თეთრი სიმკაცრეა აღმართული.
კალკუტაში ქაშმირის ყურძენი იშვიათ დელიკატესად ითვლება. რაჯენდრა, რომელიც ქაშმირში ჩასვლისას საკუთარ თავს ნამდვილ ნადიმს ჰპირდებოდა, იმედგაცრუებული დარჩა, როდესაც აღმოაჩინა, რომ იქ დიდი ვენახები არ იყო. დროდადრო ხუმრობით ვაღიზიანებდი მის უსაფუძვლო წინასწარ ჭვრეტას.
„ოჰ, ისეთი დანაყრებული ვარ ყურძენით, რომ სიარული აღარ შემიძლია!“ ვამბობდი მე. „ჩემში უხილავი ყურძენი მწიფდება!“ მოგვიანებით გავიგე, რომ ტკბილი ყურძენი უხვად იზრდება ქაბულში, ქაშმირის დასავლეთით. თავს ვინუგეშებდით რაბრისგან დამზადებული ნაყინით, ძლიერ შედედებული რძით, რომელსაც მთლიანი ფისტაშკების არომატი ჰქონდა.
ჩვენ რამდენჯერმე ვიმოგზაურეთ შიკარებით ანუ სახლ-ნავებით, რომლებსაც წითლად ნაქარგი ტილოები ჩრდილავდა და დალის ტბის რთულ არხებში მივყვებოდით გზას, რომლებიც წყლის ობობას ქსელს წააგავდა. აქ, მორებითა და მიწით უხეშად გაშენებული მრავალრიცხოვანი მცურავი ბაღები გაოცებას იწვევს, რამდენად შეუსაბამოა უზარმაზარ წყლებში მზარდი ბოსტნეულისა და ნესვის პირველი დანახვა. ზოგჯერ შეგიძლიათ დაინახოთ გლეხი, რომელიც „მიწაზე ფესვგადგმული“ ყოფნას ზიზღით ეკიდება და თავის კვადრატულ „მიწის“ ნაკვეთს მრავალტოტიან ტბაში ახალ ადგილას მიათრევს.
ამ ისტორიულ ველში დედამიწის ყველა სილამაზის განსახიერებას პოულობთ. ქაშმირის ქალბატონი მთებით არის დაგვირგვინებული, ტბის გირლიანდებით მორთული და ყვავილებით შემოსილი. მოგვიანებით, მას შემდეგ, რაც ბევრ შორეულ ქვეყანაში ვიმოგზაურე, მივხვდი, თუ რატომ უწოდებენ ქაშმირს ხშირად მსოფლიოს ყველაზე თვალწარმტაც ადგილს. ის ფლობს შვეიცარიის ალპების, შოტლანდიაში ლომონდის ტბისა და დახვეწილი ინგლისური ტბების ხიბლსაც. ქაშმირში მყოფი ამერიკელი მოგზაური ბევრ რამეს პოულობს, რაც მას დენვერთან ახლოს მდებარე ალასკისა და პაიკს-პიკის უხეში დიდებულების მსგავსს ახსენებს.
თვალწარმტაცი სილამაზის კონკურსში მონაწილეობის მისაღებად, პირველ პრიზად გთავაზობთ ან მექსიკაში, ხოჩიმილკოს ბრწყინვალე ხედს, სადაც მთები, ცა და ვერხვები წყლის უთვალავ ზოლში ცელქ თევზებს შორის აირეკლებიან, ან ქაშმირის ძვირფას ტბებს, რომლებსაც ჰიმალაის მკაცრი მეთვალყურეობა ლამაზი ქალწულებივით იცავს. ეს ორი ადგილი ჩემს მეხსიერებაში გამორჩეულია, როგორც დედამიწის ულამაზესი ადგილები.
და მაინც გაოცებული ვიყავი, როდესაც პირველად ვნახე იელოუსტოუნის ეროვნული პარკის, კოლორადოს შტატის დიდი კანიონისა და ალასკის საოცრებები. იელოუსტოუნის პარკი, ალბათ, ერთადერთი რეგიონია, სადაც უამრავი გეიზერის ნახვაა შესაძლებელი, რომლებიც მაღლა იწევიან ჰაერში, წლიდან წლამდე საათობრივი რეგულარობით. მისი ოპალისა და საფირონის ტბორები და ცხელი გოგირდოვანი წყაროები, დათვები და ველური არსებები გვახსენებს, რომ აქ ბუნებამ თავისი უძველესი ქმნილების ნიმუში დატოვა. ვაიომინგის გზებზე მანქანით მოძრაობისას „ეშმაკის შეღებილი ქოთნის“კენ - ცხელ, ბუშტუკოვან ტალახის ორმოებისკენ, სადაც ყველა მიმართულებით მოგუგუნე წყაროები, ორთქლის შადრევნები და გეიზერები იფრქვევა, განვეწყვე იმის სათქმელად, რომ იელოუსტოუნი უნიკალურობისთვის განსაკუთრებულ ჯილდოს იმსახურებს.
იოსემიტის უძველესი დიდებული სეკვოია, რომელთა უზარმაზარი სვეტები მიუწვდომელ ცაში ღრმად არის გადაჭიმული, ღვთაებრივი ოსტატობით დაპროექტებული მწვანე ბუნებრივი ტაძრებია. მიუხედავად იმისა, რომ აღმოსავლეთში საოცარი ჩანჩქერებია, ვერცერთი ვერ შეედრება კანადის საზღვართან ახლოს მდებარე ნიაგარას კოკისპირულ სილამაზეს. კენტუკის მამონტების გამოქვაბულები და ნიუ-მექსიკოს კარლსბადის ქვაბულები, ფერადი ყინულის მსგავსი წარმონაქმნებით, განსაცვიფრებელი ზღაპრული სამყაროებია. მათი სტალაქტიტის გრძელი ნემსები, რომლებიც გამოქვაბულის ჭერიდან ჩამოკიდებული მიწისქვეშა წყლებში ირეკლება, ადამიანის მიერ წარმოდგენილ სხვა სამყაროების ხილვადობას წარმოადგენს.
ქაშმირის ინდუსების უმეტესობა, რომლებიც მსოფლიოში თავიანთი სილამაზით არიან ცნობილები, ისეთივე თეთრკანიანები არიან, როგორც ევროპელები და მსგავსი ნაკვთები და ძვლოვანი სტრუქტურა აქვთ; ბევრს ცისფერი თვალები და ქერა თმა აქვს. დასავლურ ტანსაცმელში გამოწყობილები ამერიკელებს ჰგვანან. ცივი ჰიმალაი ქაშმირის მაცხოვრებლებს მცხუნვარე მზისგან იცავს და მათ ღია კანის ფერს უნარჩუნებს. ინდოეთის სამხრეთ და ტროპიკულ განედებში მოგზაურობისას, ადამიანი თანდათანობით აღმოაჩენს, რომ ხალხი სულ უფრო და უფრო მუქდება.
ქაშმირში ბედნიერი კვირების გატარების შემდეგ, სერამპურის კოლეჯის შემოდგომის სემესტრისთვის იძულებული გავხდი ბენგალში დავბრუნებულიყავი. შრი იუკტესვარი შრინაგარში დარჩა, კანაისთან და ოდისთან ერთად. წასვლამდე ოსტატმა მიმანიშნა, რომ მისი სხეული ქაშმირში იტანჯებოდა.
„ბატონო, თქვენ ჯანმრთელად გამოიყურებით“, გავაპროტესტე მე.
„არსებობს შანსი, რომ მე დედამიწიდანაც კი შეიძლება წავიდე.“
„გურუჯი!“ ვედრების ჟესტით მის ფეხებთან დავეცი. „გთხოვთ, დამპირდით, რომ თქვენს სხეულს ახლა არ დატოვებთ. სრულიად მოუმზადებელი ვარ თქვენს გარეშე გაგრძელებისთვის.“
შრი იუკტესვარი ჩუმად იყო, თუმცა იმდენად თანაგრძნობით გამიღიმა, რომ დავმშვიდდი. უხალისომ დავტოვე იგი.
„ოსტატი სახიფათოდ ავადაა.“ ოდისგან ეს დეპეშა სერამპურში დაბრუნებიდან მალევე მომივიდა.
„ბატონო,“ სასოწარკვეთილებით მივწერე ჩემს გურუს, „გთხოვთ, პირობა მომცეთ, რომ არ მიმატოვებთ. გთხოვთ, შეინახოთ თქვენი სხეული, თორემ მეც მოვკვდები.“
„იყოს ისე, როგორც გსურს“, ეს იყო შრი იუკტესვარის პასუხი ქაშმირიდან.
რამდენიმე დღეში ოდისგან წერილი მივიღე, რომელშიც მატყობინებდნენ, რომ ოსტატი გამოჯანმრთელდა. მომდევნო ორი კვირის განმავლობაში, როდესაც ჩემი გურუ სერამპურში დაბრუნდა, დამწუხრებული გავხდი აღმოჩენით, რომ მისი სხეული ჩვეულებრივი წონის ნახევარზე იყო შემცირებული.
საბედნიეროდ, თავისი მოწაფეებისთვის, შრი იუკტესვარმა მათი მრავალი ცოდვა ქაშმირში თავისი ძლიერი ცხელების ცეცხლში დაწვა. დაავადების ფიზიკური გადაცემის მეტაფიზიკური მეთოდი ცნობილია მაღალგანვითარებული იოგებისთვის. ძლიერ კაცს შეუძლია დაეხმაროს სუსტს მისი მძიმე ტვირთის ტარებაში; სულიერ სუპერმენს შეუძლია მინიმუმამდე დაიყვანოს თავისი მოწაფეების ფიზიკური ან ფსიქიკური ტვირთი მათი წარსული ქმედებების კარმის გაზიარებით. ისევე, როგორც მდიდარი კაცი კარგავს გარკვეულ თანხას, როდესაც თავისი უძღები შვილის დიდ ვალს ფარავს, რომელიც ამით საკუთარი სისულელის მძიმე შედეგებისგან იხსნის, ასევე მასწავლებელი ნებაყოფლობით სწირავს თავისი ფიზიკური სიმდიდრის ნაწილს მოწაფეების ტანჯვის შესამსუბუქებლად. 21.3.
საიდუმლო მეთოდით, იოგი აერთიანებს თავის გონებასა და ასტრალურ ეტლს ტანჯული ინდივიდის გონებასა და ასტრალურ ეტლთან; დაავადება მთლიანად ან ნაწილობრივ გადაეცემა წმინდანის სხეულს. ფიზიკურ ველზე ღმერთის მოპოვების შემდეგ, ოსტატს აღარ აინტერესებს, რა მოუვა ამ მატერიალურ ფორმას. მიუხედავად იმისა, რომ მას შეუძლია დაუშვას გარკვეული დაავადების აღრიცხვა სხვების შესამსუბუქებლად, მის გონებაზე არასდროს იმოქმედებს; ის თავს იღბლიანად თვლის, რომ ასეთი დახმარების გაწევა შეუძლია.
ერთგული, რომელმაც უფალში საბოლოო ხსნას მიაღწია, აღმოაჩენს, რომ მისმა სხეულმა სრულად შეასრულა თავისი დანიშნულება; შემდეგ მას შეუძლია გამოიყენოს იგი ნებისმიერი გზით, როგორც მას საჭიროდ მიაჩნია. მისი საქმე ამქვეყნად კაცობრიობის მწუხარების შემსუბუქებაა, იქნება ეს სულიერი საშუალებებით, ინტელექტუალური რჩევით, ნებისყოფით თუ დაავადების ფიზიკური გადატანით. ოსტატს, თავისი სურვილისამებრ, ზეცნობიერებაში მოხვედრით შეუძლია ფიზიკური ტანჯვა აღარ ახსოვდეს; ზოგჯერ ის სხეულის ტკივილის სტოიკურად ატანას ირჩევს, როგორც მოწაფეებისთვის მაგალითს. საკუთარ თავზე სხვების დაავადებების გადატანით, იოგს შეუძლია დააკმაყოფილოს მათთვის მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის კარმული კანონი. ეს კანონი მექანიკურად ან მათემატიკურად მოქმედებს; მისი მუშაობის მეცნიერული მანიპულირება შესაძლებელია ღვთიური სიბრძნის მქონე ადამიანების მიერ.
სულიერი კანონი არ მოითხოვს, რომ ოსტატი ავად გახდეს სხვა ადამიანის განკურნებისას. კურნება, როგორც წესი, წმინდანის მიერ მყისიერი განკურნების სხვადასხვა მეთოდის ცოდნის წყალობით ხდება, რაც სულიერ მკურნალს არანაირ ზიანს არ აყენებს. თუმცა, იშვიათ შემთხვევებში, ოსტატს, რომელსაც სურს მნიშვნელოვნად დააჩქაროს თავისი მოწაფეების ევოლუცია, შეუძლია ნებაყოფლობით გამოიმუშაოს მათი არასასურველი კარმის დიდი ნაწილი საკუთარ სხეულზე.
იესომ თავი მრავალი ადამიანის ცოდვების გამოსასყიდად წარმოადგინა. თავისი ღვთაებრივი ძალებით, 21.4. მისი სხეული ვერასდროს იქნებოდა ჯვარცმის მსხვერპლი, თუ ის ნებაყოფლობით არ ითანამშრომლებდა მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის დახვეწილ კოსმიურ კანონთან. ამგვარად, მან საკუთარ თავზე აიღო სხვების, განსაკუთრებით კი მისი მოწაფეების კარმის შედეგები. ამ გზით ისინი ძლიერ განიწმინდნენ და გახდნენ ვარგისნი ყველგანმყოფი ცნობიერების მისაღებად, რომელიც მოგვიანებით მათზე გადმოვიდა.
მხოლოდ თვითრეალიზებულ ოსტატს შეუძლია თავისი სასიცოცხლო ძალის გადაცემა ან სხვისი დაავადებების საკუთარ სხეულში გადატანა. ჩვეულებრივ ადამიანს არ შეუძლია განკურნების ამ იოგური მეთოდის გამოყენება და არც სასურველია, რომ ასე მოიქცეს; რადგან გაუმართავი ფიზიკური ინსტრუმენტი ღმერთის მედიტაციისთვის დაბრკოლებაა. ინდუისტური წმინდა წერილები გვასწავლიან, რომ ადამიანის პირველი მოვალეობაა მისი სხეულის კარგ მდგომარეობაში შენარჩუნება; წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი გონება ვერ შეძლებს ერთგულ ყურადღების მიპრობაში დარჩეს.
თუმცა, ძალიან ძლიერ გონებას შეუძლია ყველა ფიზიკური სირთულე გადალახოს და ღმერთის შემეცნებას მიაღწიოს. ბევრმა წმინდანმა უგულებელყო ავადმყოფობა და წარმატებას მიაღწიეს თავიანთ ღვთაებრივ ძიებაში. წმინდა ფრანცისკე ასიზელი, რომელიც მძიმედ იტანჯებოდა დაავადებებით, სხვებს კურნავდა და მკვდრებსაც კი აღადგენდა.
მე ვიცნობდი ერთ ინდოელ წმინდანს, რომლის სხეულის ნახევარი ოდესღაც წყლულებით იყო დაფარული. მისი დიაბეტის მდგომარეობა იმდენად მწვავე იყო, რომ ჩვეულებრივ პირობებში მას თხუთმეტ წუთზე მეტხანს ერთ ჯერზე უძრავად ჯდომა არ შეეძლო. მაგრამ მისი სულიერი მისწრაფებები ურყევი იყო. „უფალო,“ ლოცულობდა იგი, „შემოხვალ ჩემს დანგრეულ ტაძარში?“ ნების განუწყვეტელი მართვის წყალობით, წმინდანმა თანდათანობით შეძლო ყოველდღიურად თვრამეტი საათის განმავლობაში ლოტოსის პოზაში ჯდომა, ექსტაზურ ტრანსში ჩაძირვა.
„და“, მითხრა მან, „სამი წლის ბოლოს, ჩემს დამსხვრეულ ფორმაში უსასრულო სინათლე ბზინავდა. სიხარულით აღსავსე ბრწყინვალებით, სხეული დამავიწყდა. მოგვიანებით ვიხილე, რომ ის ღვთაებრივი წყალობით სრული გამხდარიყო.“
ისტორიული შემთხვევა განკურნების შესახებ ეხება მეფე ბაბერს (1483-1530), ინდოეთში მოგოლთა იმპერიის დამაარსებელს. მისი ვაჟი, პრინცი ჰუმაიუნი, სასიკვდილოდ დაავადდა. მამა მწუხარე გადაწყვეტილებით ლოცულობდა, რომ ავადმყოფობა თავად მიეღო და მისი შვილი გადარჩენილიყო. მას შემდეგ, რაც ყველა ექიმმა იმედი დაკარგა, ჰუმაიუნი გამოჯანმრთელდა. ბაბერი მაშინვე ავად გახდა და იმავე დაავადებით გარდაიცვალა, რომლითაც მისი ვაჟი იყო დაავადებული. ბაბერის შემდეგ ინდუსტანის ტახტზე ჰუმაიუნი ავიდა.
ბევრ ადამიანს ჰგონია, რომ ყველა სულიერ ოსტატს აქვს, ან უნდა ჰქონდეს, სენდოუს [კულტურისტი] ჯანმრთელობა და ძალა. ვარაუდი უსაფუძვლოა. ავადმყოფი სხეული არ მიუთითებს იმაზე, რომ გურუ არ არის შეხებაში ღვთაებრივ ძალებთან, ისევე როგორც მთელი სიცოცხლის განმავლობაში შენარჩუნებული ჯანმრთელობა არ მიუთითებს აუცილებლად შინაგან გასხივოსნებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფიზიკური სხეულის მდგომარეობა არ შეიძლება სამართლიანად ჩაითვალოს ოსტატის გამოსაცდელად. მისი გამორჩეული თვისებები მის საკუთარ სამფლობელოში _ სულიერში _ უნდა ვეძებოთ.
დასავლეთში მრავალი დაბნეული მაძიებელი შეცდომით ფიქრობს, რომ მეტაფიზიკის შესახებ მჭევრმეტყველი მომხსენებელი ან მწერალი აუცილებლად ოსტატი უნდა იყოს. თუმცა, რიშებმა აღნიშნეს, რომ ოსტატის მთავარი გამოცდა ადამიანის უნარია, ნებაყოფლობით შევიდეს სუნთქვის უკმარისობის მდგომარეობაში და შეინარჩუნოს ნირბიკალპას უწყვეტი სამადჰი. 21.5. მხოლოდ ამ მიღწევებით შეუძლია ადამიანს დაამტკიცოს, რომ მან „დაძლია“ მაია ანუ დუალისტური კოსმიური ილუზია. მხოლოდ მას შეუძლია გაცნობიერების სიღრმიდან თქვას: „ეკამ სატ“ - „მხოლოდ ერთი არსებობს“.
„ვედები აცხადებენ, რომ უმეცარი ადამიანი, რომელიც კმაყოფილდება ინდივიდუალურ სულსა და უზენაეს მეს შორის უმცირესი განსხვავების დადგენით, საფრთხის წინაშე დგას“, წერს დიდი მონისტი შანკარა. „სადაც უმეცრების ძალით დუალობაა, იქ ყველაფერი საკუთარი თავისგან განსხვავებულად აღიქმება. როდესაც ყველაფერი საკუთარი თავის სახით აღიქმება, მაშინ საკუთარი თავის გარეშე ატომიც კი არ არსებობს...“
„როგორც კი რეალობის შესახებ ცოდნა გაჩნდება, სხეულის არარეალურობის გამო წარსული ქმედებების ნაყოფი ვეღარ განიცდება, ისევე როგორც გაღვიძების შემდეგ ვერ იქნება სიზმარი.“
მხოლოდ დიდ გურუებს შეუძლიათ მოწაფეების კარმის აღება. შრი იუკტესვარი ქაშმირში არ დაიტანჯებოდა, თუ მასში მყოფი სულისგან ნებართვას არ მიიღებდა, რომ თავის მოწაფეებს ასეთი უცნაური გზით დახმარებოდა. ცოტა წმინდანს ჰქონია ოდესმე ისეთი მგრძნობიარე სიბრძნე ღვთაებრივი მცნებების შესასრულებლად, როგორც ჩემს ღმერთ-შეწყობილ ოსტატს.
როდესაც მისი გამხდარი ფიგურის გამო თანაგრძნობის რამდენიმე სიტყვა წარმოვთქვი, ჩემმა გურუმ მხიარულად თქვა:
„ამას თავისი დადებითი მხარეებიც აქვს; ახლა შემიძლია პატარა განჯები (პერანგები) ჩავიცვა, რომლებიც წლებია არ ჩამიცვამს!“
ოსტატის მხიარული სიცილის მოსმენისას, წმინდა ფრანცისკე დე სალელის სიტყვები გამახსენდა: „ნაღვლიანი წმინდანი არის სევდიანი წმინდანი!“
...................................................................................................................................
21.1. ინდოეთში უპატივცემულობის ნიშანია უხუცესებისა და უფროსების თანდასწრებით მოწევა.
21.2. აღმოსავლური ჭადრის ხე..
21.3. ბევრი ქრისტიანი წმინდანი, მათ შორის ტერეზა ნოიმანი (იხ. თავი 39), იცნობს დაავადების მეტაფიზიკურ გადაცემას.
21.4. ქრისტემ თქვა, სანამ ჯვარზე გასაკრავად წაიყვანდნენ: „იქნებ გგონია, არ შემეძლოს შევევედრო მამაჩემს, რომ ახლავე წარმომიდგინოს ანგელოზთა თორმეტი ლეგიონი და მეტიც?“ „აბა, როგორ აღსრულდება წერილი, ეს რომ არ მოხდეს?“ მათე 26 : 53-54
21.5. იხ. თავები 26, 43 შენიშვნები