ბაბაჯი, თანამედროვე ინდოეთის იოგი-ქრისტე
მთარგმნელი: ქრისტეანე სხივოსანი
ბადრინარაიანთან ახლოს მდებარე ჩრდილოეთ ჰიმალაის კლდეები დღემდე დალოცვილია ლაჰირი მაჰასაიას გურუს, ბაბაჯის ცოცხალი თანდასწრებით. განმარტოებულმა ოსტატმა ფიზიკური ფორმა საუკუნეების განმავლობაში, შესაძლოა, ათასწლეულების განმავლობაშიც, შეინარჩუნა. უკვდავი ბაბაჯი ავატარაა. ეს სანსკრიტული სიტყვა ნიშნავს „დაღმართს“; მისი ფესვებია ავა, „ქვემოთ“ და ტრი, „გავლა“. ინდუისტურ წმინდა წერილებში ავატარა ღვთაებრივის ხორცში დაშვებას აღნიშნავს.
„ბაბაჯის სულიერი მდგომარეობა ადამიანის გაგების მიღმაა“, ამიხსნა შრი იუკტესვარმა. „ადამიანის ჯუჯა ხედვა ვერ აღწევს მის ტრანსცენდენტულ ვარსკვლავამდე. ამაოდ ცდილობს ადამიანი ავატარის მიღწევის წარმოდგენასაც კი. ეს წარმოუდგენელია.“
უპანიშადებმა სულიერი წინსვლის ყველა ეტაპს საგულდაგულოდ გაუკეთეს კლასიფიცირება. სიდჰა („სრულყოფილი არსება“) ჯივანმუკტას („გათავისუფლებული სიცოცხლის განმავლობაში“) მდგომარეობიდან პარამუკტას („უმაღლესად თავისუფალი“ - სრული ძალაუფლება სიკვდილზე) მდგომარეობამდე პროგრესირდა; ეს უკანასკნელი მთლიანად გაექცა მაგიის მონობას და მის რეინკარნაციის წრე-ბრუნვას. ამიტომ, პარამუკტა იშვიათად ბრუნდება ფიზიკურ სხეულში; თუ ბრუნდება, ის ავატარია, ღვთიური კურთხევის მედიუმი მსოფლიოში.
ავატარი არ ექვემდებარება უნივერსალურ ეკონომიკას; მისი სუფთა სხეული, რომელიც ხილულია როგორც მსუბუქი გამოსახულება, თავისუფალია ბუნების წინაშე ყოველგვარი ვალისგან. შემთხვევითმა მზერამ შეიძლება ავატარის ფორმაში ვერაფერი განსაკუთრებული ვერ დაინახოს, მაგრამ ის არც ჩრდილს აყენებს და არც კვალს ტოვებს მიწაზე. ესენი სიბნელისა და მატერიალური მონობის შინაგანი არარსებობის გარეგანი სიმბოლური მტკიცებულებებია. მხოლოდ ასეთმა ღმერთკაცმა იცის ჭეშმარიტება სიცოცხლისა და სიკვდილის ფარდობითობის მიღმა. ომარ ხაიამი, რომელიც ასე უხეშად არასწორად იყო გაგებული, ამ განთავისუფლებულ კაცზე მღეროდა თავის უკვდავ წმინდა წერილში, რობაიაბებში:
„აჰ, ჩემი აღტაცების მთვარე, რომელმაც არ იცის კლება, ზეციური მთვარე ამოდის კვლავ; მერამდენედ უნდა შემომხედოს ადგომისას იმავე ბაღში - ამაოდ!
„აღტაცებისმთვარე“ არის ღმერთი, მარადიული პოლარისი, არასდროს ანაქრონული. „ზეციური მთვარე“ გარეგანი კოსმოსია, რომელიც პერიოდული განმეორებადობის კანონს ემორჩილება. მისი ჯაჭვები სამუდამოდ დაშალა სპარსელმა მხილველმა თვითრეალიზაციის გზით. „მერამდენედ უნდა შემომხედოს ადგომისას იმავე ბაღში ... ამაოდ!“ რა იმედგაცრუებაა გააფთრებული სამყაროს მიერ აბსოლუტური გამოტოვების ძიებისას!
ქრისტემ თავისი თავისუფლება სხვაგვარად გამოხატა: „მაშინ მიუახლოვდა ერთი მწიგნობარი და უთხრა: მოძღვარო, თან გეახლები, სადაც უნდა წახვიდე. იესომ მიუგო: მელიებს სოროები აქვთ, და ცის ფრინველებს _ ბუდეები, ძეს კაცისას კი არა აქვს, სად მიიდრიკოს თავი“. 33.1.
შესაძლებელია კი ნამდვილად ქრისტეს, ფართო ყველგანმყოფობით, მიჰყვე გარდა ყოვლისმომცველი სულით?
კრიშნა, რამა, ბუდა და პატანჯალი უძველესი ინდოელი ავატარები იყვნენ. სამხრეთ ინდოელი ავატარის, აგასტიას გარშემო თამილურ ენაზე მნიშვნელოვანი პოეტური ლიტერატურა გაიზარდა. მან მრავალი სასწაული მოახდინა ქრისტიანული ეპოქის წინა და შემდგომ საუკუნეებში, და მისი ფიზიკური ფორმის დღემდე შენარჩუნება მიეწერება.
ბაბაჯის მისია ინდოეთში წინასწარმეტყველების დახმარება იყო მათი განსაკუთრებული დარიგებების შესრულებაში. ამგვარად, ის წმინდა წერილებში მაჰავატარის (დიდი ავატარის) ნიშან-თვისებებით ხასიათდება. მან განაცხადა, რომ იოგას ინიციაცია სვამის ორდენის უძველეს დამაარსებელს, შანკარას და შუა საუკუნეების ცნობილ წმინდანს, კაბირს გადასცა. მისი მთავარი მეცხრამეტე საუკუნის მოწაფე, როგორც ვიცით, იყო ლაჰირი მაჰასაია, დაკარგული კრიას ხელოვნების აღორძინების მომხრე.
მაჰავატარი მუდმივ ზიარებაშია ქრისტესთან; ისინი ერთად აგზავნიან გამოსყიდვის ვიბრაციებს და ერთად დაგეგმეს ხსნის სულიერი ტექნიკა ამ ეპოქისთვის. ამ ორი სრულად განმანათლებლური ოსტატის _ ერთი სხეულით და მეორე მის გარეშე _ საქმეა, შთააგონოს ერები, უარი თქვან თვითმკვლელ ომებზე, რასობრივ სიძულვილზე, რელიგიურ სექტანტობაზე და მატერიალიზმის ბუმერანგის ბოროტებაზე. ბაბაჯი კარგად იცნობს თანამედროვეობის ტენდენციებს, განსაკუთრებით დასავლური ცივილიზაციის გავლენასა და სირთულეებს და აცნობიერებს იოგას თვითგანთავისუფლების თანაბრად გავრცელების აუცილებლობას დასავლეთსა და აღმოსავლეთში.
ის ფაქტი, რომ ბაბაჯის შესახებ ისტორიული მინიშნება არ არსებობს, არ უნდა გვაკვირვებდეს. დიდი გურუ არცერთ საუკუნეში არ გამოჩენილა ღიად; საჯაროობის არასწორ ინტერპრეტაციას მის ათასწლეულების გეგმებში ადგილი არ აქვს. შემოქმედის, ერთადერთი, მაგრამ ჩუმი ძალის მსგავსად, ბაბაჯიც მოკრძალებულ, უკაცრიელ ადგილას მუშაობს.
ისეთი დიდი წინასწარმეტყველები, როგორებიც არიან ქრისტე და კრიშნა, დედამიწაზე კონკრეტული და სანახაობრივი მიზნით მოდიან; ისინი უკან ბრუნდებიან, როგორც კი ეს მიღწეულია. სხვა ავატარები, როგორიცაა ბაბაჯი, ასრულებენ სამუშაოს, რომელიც უფრო მეტად ეხება ადამიანის ნელ ევოლუციურ პროგრესს საუკუნეების განმავლობაში, ვიდრე ისტორიის რომელიმე გამორჩეულ მოვლენას. ასეთი ოსტატები ყოველთვის იმალებიან საზოგადოების უხეში მზერისგან და აქვთ ძალა, სურვილისამებრ გახდნენ უხილავი. ამ მიზეზების გამო და იმის გამო, რომ ისინი, როგორც წესი, თავიანთ მოწაფეებს ასწავლიან, რომ მათ შესახებ დუმილი შეინარჩუნონ, არაერთი ცნობილი სულიერი ფიგურა მსოფლიოში უცნობი რჩება. ამ გვერდებზე მხოლოდ მცირე მინიშნებას მოგიყვანთ ბაბაჯის ცხოვრების შესახებ - მხოლოდ რამდენიმე ფაქტს, რომელთა საჯაროდ გაზიარებაც მას მიზანშეწონილად და სასარგებლოდ მიაჩნია.
ბაბაჯის ოჯახის ან დაბადების ადგილის შესახებ ლიმიტირებული ფაქტები, რომელიც ანალიტიკოსისთვის ასეთი ძვირფასია, არასდროს აღმოჩენილა. ის ძირითადად ჰინდი ენაზე მეტყველებს, მაგრამ ის ადვილად საუბრობს ნებისმიერ სხვა ენაზე. მან მიიღო ბაბაჯის (პატივცემული მამა) მარტივი სახელი; პატივისცემის სხვა ტიტულები მას ლაჰირი მაჰასაიას მოწაფეების მიერ მიენიჭა: მაჰამუნი ბაბაჯი მაჰარაჯა (უზენაესი ექსტაზური წმინდანი), მაჰა იოგი (იოგთა შორის უდიდესი), ტრამბაკ ბაბა და შივა ბაბა (შივას ავატარების ტიტულები). აქვს მნიშვნელობა, რომ არ ვიცით მიწიდან გათავისუფლებული ოსტატის პატრონიმი?
„როდესაც ვინმე პატივისცემით წარმოთქვამს ბაბაჯის სახელს“, - თქვა ლაჰირი მაჰასაიამ, - „ეს ერთგული მყისიერ სულიერ კურთხევას იზიდავს“.
უკვდავ გურუს სხეულზე ასაკის კვალი არ აჩნია; ის ოცდახუთი წლის ახალგაზრდას ჰგავს. ღია ფერის კანის, საშუალო აღნაგობისა და სიმაღლის ბაბაჯის ლამაზი, ძლიერი სხეული შესამჩნევ ბზინვარებას ასხივებს. მისი თვალები მუქი, მშვიდი და ნაზია; მისი გრძელი, მბზინავი თმა სპილენძისფერი. ძალიან უცნაური ფაქტია, რომ ბაბაჯი არაჩვეულებრივად ჰგავს თავის მოწაფე ლაჰირი მაჰასაიას. მსგავსება იმდენად თვალშისაცემია, რომ სიცოცხლის ბოლო წლებში ლაჰირი მაჰასაია შესაძლოა ახალგაზრდული გარეგნობის ბაბაჯის მამად ჩაითვალოს.
სვამი კებალანანდამ, ჩემი წმინდა სანსკრიტის მასწავლებელმა, გარკვეული დრო ბაბაჯისთან ერთად ჰიმალაის მთებში გაატარა.
„შეუდარებელი ოსტატი თავის ჯგუფთან ერთად მთებში ადგილიდან ადგილზე გადაადგილდება“, - მითხრა კებალანანდამ. „მისი პატარა ჯგუფი ორი მაღალკვალიფიციური ამერიკელი მოწაფისგან შედგება. მას შემდეგ, რაც ბაბაჯი გარკვეული დროის განმავლობაში ერთ ადგილას იმყოფებოდა, ის ამბობდა: „დერა დანდა უთჰაო.“ („მოდით, ავწიოთ ჩვენი ბანაკი და კვერთხი.“) ის სიმბოლურ დანდას (ბამბუკის კვერთხს) ატარებს. მისი სიტყვები სიგნალია ჯგუფთან ერთად სხვა ადგილას მყისიერად გადასვლისთვის. ის ყოველთვის არ იყენებს ასტრალური მოგზაურობის ამ მეთოდს; ზოგჯერ ის ფეხით დადის მწვერვალიდან მწვერვალზე.
„ბაბაჯის დანახვა ან სხვების მიერ ამოცნობა მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, როცა მას ეს სურს. ცნობილია, რომ ის სხვადასხვა თაყვანისმცემელს მრავალი ოდნავ განსხვავებული ფორმით ეცხადებოდა _ ზოგჯერ წვერისა და ულვაშის გარეშე, ზოგჯერ კი წვერითა და ულვაშებით. რადგან მის დაუზიანებელ სხეულს საკვები არ სჭირდება, ოსტატი იშვიათად ჭამს. სტუმრად მისული მოწაფეების მიმართ სოციალური თავაზიანობის ნიშნად, ის ხანდახან იღებს ხილს ან რძესა და გასუფთავებულ კარაქში მოხარშულ ბრინჯს.
„ბაბაჯის ცხოვრებიდან ორი საოცარი შემთხვევაა ჩემთვის ცნობილი“, განაგრძო კებალანანდამ. „ერთ ღამეს მისი მოწაფეები უზარმაზარი ცეცხლის გარშემო ისხდნენ, რომელიც წმინდა ვედური ცერემონიისთვის ენთო. ბატონმა უეცრად ცეცხლმოკიდებული შეშა აიღო და ცეცხლთან ახლოს მყოფ ჩელას (მასწავლებელთან დაახლოებული მოსწავლე) შიშველ მხარზე მსუბუქად დაჰკრა.
„„ბატონო, რა სისასტიკეა!“ შესძახა იქ მყოფმა ლაჰირი მაჰასაიამ.
„„უმჯობესი იქნებოდა გენახა, როგორ დაიწვებოდა იგი შენს თვალწინ, მისი წარსული კარმის შესაბამისად?
ამ სიტყვებით ბაბაჯიმ თავისი სამკურნალო ხელი ჩელას დასახიჩრებულ მხარზე დაადო. „მე დღეს ღამით მტანჯველი სიკვდილისგან გაგანთავისუფლე. კარმული კანონი დაკმაყოფილდა ცეცხლისგან შენი მსუბუქი ტანჯვით.“
„მორიგი შემთხვევისას, ბაბაჯის წმინდა წრე უცნობის მოსვლამ დაარღვია. ის გასაოცარი უნარიანობით ავიდა ოსტატის ბანაკთან ახლოს მდებარე თითქმის მიუწვდომელ კიბეზე.
„„ბატონო, თქვენ ალბათ დიადი ბაბაჯი ხართ.“ კაცის სახე აღუწერელი პატივისცემით იყო განათებული. „თვეების განმავლობაში განუწყვეტლივ გეძებდით ამ საშინელ კლდეებს შორის. გევედრებით, მიმიღოთ თქვენს მოწაფედ.“
„როდესაც დიდმა გურუმ არაფერი უპასუხა, კაცმა მის ფეხებთან მდებარე კლდოვან უფსკრულზე მიუთითა.
„„თუ უარს მეტყვით, ამ მთიდან გადავხტები. სიცოცხლეს ფასი აღარ ექნება, თუ ღვთაებრივისკენ თქვენს ხელმძღვანელობას ვერ მოვიპოვებ.“
„„მაშინ გადახტი“, თქვა ბაბაჯიმ უემოციოდ. „მე ვერ მიგიღებ შენს ამჟამინდელ განვითარების მდგომარეობაში“.
„კაცი მაშინვე კლდიდან გადახტა. ბაბაჯიმ შოკირებულ მოწაფეებს უცნობის ცხედრის მოტანა დაავალა. როდესაც ისინი დასახიჩრებული სხეულით დაბრუნდნენ, ბატონმა თავისი ღვთაებრივი ხელი მკვდარ კაცს დაადო. აჰა! გაახილა თვალები და თავმდაბლურად თაყვანი სცა ყოვლისშემძლეს.
„„ახლა მზად ხარ მოწაფეობისთვის.“ ბაბაჯი სიყვარულით უბრწყინავდა თავის მკვდრეთით აღმდგარ ჩელას. „შენ მამაცურად ჩააბარე რთული გამოცდა. სიკვდილი აღარ შეგეხება; ახლა შენ ჩვენი „უკვდავი სამწყსოს“ წევრი ხარ. შემდეგ მან წარმოთქვა თავისი ჩვეული გამგზავრების სიტყვები: „დერა დანდა უთჰაო“; მთელი ჯგუფი მთიდან გაუჩინარდა.“
ავატარი ყველგანმყოფ სულში spirit ცხოვრობს; აქედან გამომდინარე, მისთვის არ არსებობს მოედანზე გადაასადგილებელი მანძილი. ამრიგად, მხოლოდ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს ბაბაჯის მოტივაცია, შეინარჩუნოს ფიზიკური ფორმა საუკუნიდან საუკუნემდე: სურვილი, კაცობრიობას მიაწოდოს საკუთარი შესაძლებლობების კონკრეტული მაგალითი. ადამიანი რომ არასდროს დაჯილდოვებულიყო ღვთაებრივის ხილვით ხორცში, ის დაჩაგრული იქნებოდა მძიმე მაიასეული ილუზიით, რომ მას არ შეუძლია გადალახოს თავისი მოკვდავობა.
იესომ თავიდანვე იცოდა თავისი ცხოვრების თანმიმდევრობა; მან თითოეული მოვლენა არა საკუთარი თავისთვის, არა რაიმე კარმული იძულებისთვის, არამედ მხოლოდ რეფლექსიური ადამიანების ამაღლებისთვის გაიარა. მისმა ოთხმა მომხსენებელმა-მოწაფემ _ მათემ, მარკოზმა, ლუკამ და იოანემ _ აღუწერელი დრამა ჩაწერეს მომავალი თაობების საკეთილდღეოდ.
ბაბაჯისთვისაც არ არსებობს წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ფარდობითობა; თავიდანვე იცოდა მან თავისი ცხოვრების ყველა ფაზა. მიუხედავად ამისა, ადამიანთა შეზღუდულ გაგებასთან შეგუების გამო, მან თავისი ღვთაებრივი ცხოვრების მრავალი მოქმედება ერთი ან მეტი მოწმის თანდასწრებით შეასრულა. ამგვარად, ლაჰირი მაჰასაიას მოწაფე იქ იმყოფებოდა, როდესაც ბაბაჯიმ ჩათვალა, რომ დრო იყო მისთვის ფიზიკური უკვდავების შესაძლებლობის გამოცხადებისთვის. მან ეს დაპირება რამ გოპალ მუზუმდარის წინაშე წარმოთქვა, რომ ეს საბოლოოდ ცნობილი გახდებოდა სხვა მაძიებელი გულების შთაგონებისთვის. დიდებულები თავიანთ სიტყვებს წარმოთქვამენ და მოვლენათა ერთი შეხედვით ბუნებრივ მიმდინარეობაში მონაწილეობენ, მხოლოდ ადამიანის საკეთილდღეოდ, როგორც ქრისტემ თქვა: „მამა...მადლობ რომ მისმინე. მე კი ვიცოდი, რომ ყოველთვის მისმენ, მაგრამ ეს ირგვლივ მდგომი ხალხის გასაგონად ვთქვი, რათა ირწმუნონ, რომ შენ მომავლინე.“ 33.2. რანბაჯპურში „უძილო წმინდანთან“, 33.3. რამ გოპალთან ერთად ვიზიტის დროს, მან ბაბაჯისთან პირველი შეხვედრის საოცარი ისტორია მიამბო.
„ხანდახან ჩემს განცალკევებულ გამოქვაბულს ვტოვებდი, რომ ბენარესში ლაჰირი მაჰასაიას ფეხებთან დავმჯდარიყავი“, მიყვებოდა რამ გოპალმა. „ერთ შუაღამისას, როდესაც მის მოწაფეებთან ერთად ჩუმად ვმედიტირებდი, მასწავლებელმა მოულოდნელი მოთხოვნა წამოაყენა.
„„რამ გოპალ,“ თქვა მან, „ახლავე წადი დასასამედჰის საბანაო გატთან.“
„მალე მივაღწიე განმარტოებულ ადგილს. ღამე მთვარის შუქითა და მოციმციმე ვარსკვლავებით იყო მოჭედილი. ცოტა ხნით მოთმინებით ჩუმად ჯდომის შემდეგ, ჩემი ყურადღება ფეხებთან ახლოს მდგარმა უზარმაზარმა ქვის ფილამ მიიპყრო. ის თანდათან აიწია და მიწისქვეშა გამოქვაბული გამოავლინა. როდესაც ქვა უცნობი მეთოდით წონასწორობას ინარჩუნებდა, ახალგაზრდა და უზომოდ საყვარელი ქალის დაფარული ფიგურა გამოქვაბულიდან მაღლა ჰაერში ავარდა. რბილი ჰალოთი გარშემორტყმული, ის ნელა ჩამოვიდა ჩემს წინ და იდგა უძრავად, შინაგანი ექსტაზის მდგომარეობაში ჩაძირული. საბოლოოდ შეირყა და ნაზად დაილაპარაკა.
„მე მატაჯი ვარ, 33.4. ბაბაჯის და. ვთხოვე მას და ასევე ლაჰირი მაჰასაიას, რომ დღეს ღამით ჩემს გამოქვაბულში მოვიდნენ, ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხის განხილვისათვის.“
„ნისლიანი შუქი სწრაფად ლივლივებდა განგზე; უცნაური ლუმინესცენცია ირეკლებოდა გაუმჭვირვალე წყლებში. ის სულ უფრო და უფრო ახლოვდებოდა, სანამ თვალისმომჭრელი ელვით მატაჯის გვერდით არ გამოჩნდა და მყისიერად ლაჰირი მაჰასაიას ადამიანის ფორმაში არ გადაიზარდა. მან თავმდაბლურად მოიყარა თავი წმინდანი ქალის ფეხებთან.
„სანამ გაოგნებისგან გამოვფხიზლდებოდი, კიდევ უფრო ცაში მოძრავი მისტიკური სინათლის წრებრუნვადი მასის ნახვით ვიყავი გაოცებული. სწრაფად დაეშვა, ცეცხლოვანი მორევი ჩვენს ჯგუფს მოუახლოვდა და ლამაზი ახალგაზრდის სხეულში გადაიზარდა, რომელიც, როგორც მაშინვე მივხვდი, ბაბაჯი იყო. ის ლაჰირი მაჰასაიას ჰგავდა, ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ ბაბაჯი გაცილებით ახალგაზრდა ჩანდა და გრძელი, კაშკაშა თმა ჰქონდა.
„ლაჰირი მაჰასაია, მატაჯი და მე გურუს ფეხებთან დავიჩოქეთ. ნეტარი დიდების ეთერულმა შეგრძნებამ ჩემი არსების ყოველი უჯრედი აღაფრთოვანა, როდესაც მის ღვთაებრივ ხორცს შევეხე.
„„ნეტარო დაო,“ თქვა ბაბაჯიმ, „მე ვაპირებ ჩემი ფორმისგან განთავისუფლებას და უსასრულო დინებაში ჩაძირვას.“
„„მე უკვე შევამჩნიე შენი გეგმა, საყვარელო ოსტატო. მინდოდა დღეს საღამოს თქვენთან განგვეხილა. რატომ უნდა დატოვოთ სხეული?“ დიდებულმა ქალმა ვედრებით შეხედა მას.
„„რა განსხვავებაა, ჩემი სულის ოკეანეზე ხილულ თუ უხილავ ტალღას ვატარებ?“
„მატაჯიმ უცნაური მახვილგონივრული ელფერით უპასუხა. „უკვდავო გურუ, თუ ამას მნიშვნელობა არ აქვს, მაშინ გთხოვთ, არასდროს დათმოთ თქვენი ფორმა.“ 33.5.
„„ასე იყოს“, საზეიმოდ თქვა ბაბაჯიმ. „მე არასდროს დავტოვებ ჩემს ფიზიკურ სხეულს. ის ყოველთვის ხილული დარჩება ამ დედამიწაზე, სულ მცირე, მცირე რაოდენობის ადამიანებისთვის. უფალმა საკუთარი სურვილი შენი ტუჩებით გამოთქვა“.
„როდესაც აღტაცებით ვუსმენდი ამ ამაღლებულ არსებებს შორის საუბარს, დიდი გურუ კეთილი ჟესტით მომიბრუნდა.
„ნუ შეშინდები, რამ გოპალ,“ თქვა მან, „კურთხეული ხარ, რომ ამ უკვდავი აღთქმის მოწმე ხარ.“
„როდესაც ბაბაჯის ხმის ტკბილი მელოდია გაქრა, მისი და ლაჰირი მაჰასაიას ფორმა ნელ-ნელა აიჭრა და უკან დაიძრა განგის თავზე. კაშკაშა სინათლის ორეოლი ფარავდა მათ სხეულებს, როდესაც ისინი ღამის ცაში გაუჩინარდნენ. მატაჯის ფიგურა გამოქვაბულისკენ გაეშურა და ქვემოთ დაეშვა; ქვის ფილა თავისით დაიხურა, თითქოს უხილავ ბერკეტზე მუშაობდა.
„უსასრულოდ შთაგონებული, ლაჰირი მაჰასაიას სახლისკენ დავბრუნდი. როდესაც გამთენიისას მის წინაშე თაყვანი ვეცი, ჩემმა გურუმ გაგებით გამიღიმა.
„„ბედნიერი ვარ შენთვის, რამ გოპალ“, თქვა მან. „ბაბაჯისთან და მატაჯისთან შეხვედრის სურვილი, რომელიც ხშირად გამოგითქვამს, საბოლოოდ წმინდად ასრულდა“.
„ჩემმა თანამოწაფეებმა მითხრეს, რომ ლაჰირი მაჰასაია წინა საღამოს დასაწყისიდან თავისი ტრიბუნიდან არ განძრეულა.“
„მან დასასამედჰ გატზე შენი წასვლის შემდეგ უკვდავებაზე შესანიშნავი მოხსენება წაიკითხა“, მითხრა ერთ-ერთმა ჩელამ. პირველად სრულად გავაცნობიერე ჭეშმარიტება წმინდა წერილში მოცემულ მუხლებში, სადაც ნათქვამია, რომ თვითშემეცნებისკენ მიდრეკილ ადამიანს შეუძლია ერთდროულად ორ ან მეტ სხეულში სხვადასხვა ადგილას გამოჩენა.
„ლაჰირი მაჰასაიამ მოგვიანებით ამიხსნა მრავალი მეტაფიზიკური საკითხი ამ დედამიწისთვის ფარულ ღვთაებრივ გეგმასთან დაკავშირებით“, დაასკვნა რამ გოპალმა. „ბაბაჯი ღმერთმა აირჩია, რათა ამ კონკრეტული მსოფლიო ციკლის განმავლობაში თავის სხეულში დარჩეს. ... საუკუნეები მოვლენ და წავლენ _ უკვდავი ოსტატი კი, 33.6. საუკუნეების დრამის შემხედვარე, მაინც ამ მიწიერ სცენაზე იქნება წარმოდგენილი.
.....................................................................................................................................
33.1. მათე 8:19-20.
33.2. იოანე 11:41-42.
33.3. ყველგანმყოფი იოგი, რომელმაც შენიშნა, რომ ტარაკესვარის სალოცავის წინაშე თაყვანს არ ვცემდი (თავი13).
33.4. „წმინდა დედა“. მატაჯიც საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდა; ის სულიერად თითქმის ისეთივე განვითარებულია, როგორც მისი ძმა. ის ექსტაზში რჩება დასასამედჰ გატის მახლობლად დამალულ მიწისქვეშა გამოქვაბულში.
33.5. ეს შემთხვევა თალესს გვახსენებს. დიდი ბერძენი ფილოსოფოსი ასწავლიდა, რომ სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის განსხვავება არ არსებობს. „მაშ, რატომ,“ იკითხა კრიტიკოსმა, „არ კვდები?“ „იმიტომ,“ უპასუხა თალესმა, „რომ არანაირი განსხვავება არ არის.“
33.6. „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც დაიმარხავს ჩემს სიტყვას (ურყევად დარჩება ქრისტეს ცნობიერებაში), უკუნისამდე არ იხილავს სიკვდილს“ იოანე 8:51.
